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<title>Orthodoxe Kirchen</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Orthodoxe Kirchen</span></h1>

</header>

</div>

<p><b>Orthodoxe Kirchen</b> (von <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a></span> <span lang="grc-Grek" class="Grek" style="font-style:normal">ὀρθός</span> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

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</style><span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">orthós</span>, deutsch <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚aufrecht, richtig‘</span> und <span lang="grc-Grek" class="Grek">δόξα</span> <span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">dóxa</span>, deutsch <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Verehrung, Glaube‘</span>, hier „der richtige Lobpreis <i>oder</i> die rechte Lehre <a href="Gott" title="Gott">Gottes</a>“; Singular „Orthodoxe Kirche“ auf <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Neugriechische_Sprache" title="Neugriechische Sprache">griechisch</a></span> <span lang="el-Grek" class="Grek" style="font-style:normal">Ορθόδοξη Εκκλησία</span> <span class="Latn" lang="el-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">Orthódoxi Ekklisía</span>, <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Russische_Sprache" title="Russische Sprache">russisch</a></span> <span lang="ru-Cyrl" class="Cyrl" style="font-style:normal">Православная церковь</span> <span class="Latn" lang="ru-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">Prawoslawnaja zerkow</span>, <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Ukrainische_Sprache" title="Ukrainische Sprache">ukrainisch</a></span> <span lang="uk-Cyrl" class="Cyrl" style="font-style:normal">Православна церква</span> <span class="Latn" lang="uk-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">Prawoslawna zerkwa</span>, <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Bulgarische_Sprache" title="Bulgarische Sprache">bulgarisch</a></span> <span lang="bg-Cyrl" class="Cyrl" style="font-style:normal">Православна църква</span> <span class="Latn" lang="bg-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">Prawoslawna zarkwa</span>, <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Serbische_Sprache" title="Serbische Sprache">serbisch</a></span> <span lang="sr-Cyrl" class="Cyrl" style="font-style:normal">Православна Црква</span> <span class="Latn" lang="sr-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">Pravoslavna Crkva</span> und <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Rum%C3%A4nische_Sprache" title="Rumänische Sprache">rumänisch</a></span> <span lang="ro-Latn" style="font-style:italic">Biserica Ortodoxă</span>) oder <b>byzantinisch-orthodoxe Kirchen</b> sind die <a href="Vorreformatorische_Kirchen" title="Vorreformatorische Kirchen">vorreformatorischen</a> <a href="Kirche_(Organisation)" title="Kirche (Organisation)">Kirchen</a> des <a href="Byzantinischer_Ritus" title="Byzantinischer Ritus">byzantinischen Ritus</a>. Sie sind dabei von Beginn an sowohl <a href="Katholizit%C3%A4t" title="Katholizität">katholisch</a> als auch <a href="Apostolische_Sukzession" title="Apostolische Sukzession">apostolisch</a> in der Nachfolge der Apostel <i>(<span lang="la">traditio apostolica</span>)</i>. Die selbstverwalteten <a href="Ostkirchen" class="mw-redirect" title="Ostkirchen">Ostkirchen</a> sind teilweise <a href="Nationalkirche" title="Nationalkirche">Nationalkirchen</a> und weisen kulturelle Unterschiede auf, stehen jedoch in <a href="Kirchengemeinschaft" title="Kirchengemeinschaft">Kirchengemeinschaft</a> miteinander. Angehörige der orthodoxen Kirchen verstehen sich als Einheit und sprechen daher meist von der <i>Kirche der Orthodoxie</i> im Singular.

</p><p>Die orthodoxen Kirchen hätten laut Pressemitteilungen des Patriarchen von Konstantinopel <a href="Bartholom%C3%A4us_I." title="Bartholomäus I.">Bartholomaios I.</a> weltweit ca. 300 Millionen Angehörige und seien die drittgrößte christliche Gemeinschaft der Welt. Einer Studie der <i>Society for Orthodox Christian History in the Americas</i> zufolge dürfte gemäß detaillierter Untersuchungen die Zahl deutlich geringer sein. Die Studie nennt als gemittelten Schätzwert eine Gesamtzahl der Orthodoxen von weltweit 192 Millionen Menschen.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die orthodoxen Kirchen sind zu unterscheiden von den <a href="Altorientalische_Kirchen" class="mw-redirect" title="Altorientalische Kirchen">altorientalischen Kirchen</a> (auch <i>orientalisch-orthodox</i>) und den <a href="Katholische_Ostkirchen" title="Katholische Ostkirchen">katholischen Ostkirchen</a>, die größtenteils von byzantinischen Kirchen abstammen.

</p><p>Nach theologischem, christlich-orthodoxem Selbstverständnis ist die Orthodoxe Kirche „Vereinigung alles Seienden, dazu bestimmt, alles was da ist, Gott und die Schöpfung, in sich zusammenzuschließen. Sie ist die Erfüllung des ewigen Planes Gottes: die All-Einheit. In ihr ist Ewiges da und Zeitliches […] Die Kirche ist der Leib Christi, […]“<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bezeichnung">Bezeichnung</h2></div>

<p>Alle heutigen autokephal-nationalen orthodoxen Kirchen auf dem Balkan, in Griechenland, Kleinasien, Syrien und Russland entstanden im <a href="Hellenismus" title="Hellenismus">hellenistischen</a> Kulturraum oder wurden von dorther gegründet und standen bis zur muslimischen <a href="Eroberung_von_Konstantinopel_(1453)" title="Eroberung von Konstantinopel (1453)">Eroberung Konstantinopels</a> im Jahre 1453 unter der Verwaltung der byzantinischen Reichskirche. Von ihnen zu unterscheiden sind einerseits die mit der <a href="R%C3%B6misch-katholische_Kirche" title="Römisch-katholische Kirche">römisch-katholischen Kirche</a> <a href="Katholische_Ostkirchen" title="Katholische Ostkirchen">unierten Kirchen</a> östlicher Riten, andererseits die sogenannten <a href="Altorientalische_Kirchen" class="mw-redirect" title="Altorientalische Kirchen">altorientalischen Kirchen</a>. Zusammenfassend werden orthodoxe, unierte und altorientalische Kirchen oft als <i><a href="Ostkirche" class="mw-redirect" title="Ostkirche">Ostkirche</a></i> bezeichnet. Der Begriff <i>Ostkirche</i> ist dabei lediglich ein geografischer Sammelbegriff und bezeichnet nicht eine als Einheit verstandene Gruppe von Kirchen, da beispielsweise die orthodoxen Kirchen mit den unierten Kirchen nicht in <a href="Mahlgemeinschaft" class="mw-redirect" title="Mahlgemeinschaft">Kommuniongemeinschaft</a> stehen.

</p><p>In den orthodoxen Kirchen werden verschiedene Bezeichnungen verwendet, die die orthodoxe Identität ausdrücken: <i>orthodoxe Kirche, orthodoxe katholische Kirche, östlich-orthodoxe Kirche, Ostkirche, griechisch-orthodoxe Kirche</i> (Letzteres bezieht sich in diesem Fall nicht auf Griechenland, sondern auf den griechischen Kulturraum, in dem die Kirche entstanden ist).

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Sonstige_Bezeichnungen_im_deutschsprachigen_Raum">Sonstige Bezeichnungen im deutschsprachigen Raum</h3></div>

<p><i>Griechisch-Orientalisch</i><sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> ist in Österreich ein rechtlicher Sammelbegriff für die russischen, serbischen, rumänischen, bulgarischen und griechischen Gemeinden (die kirchlich von dem jeweiligen Patriarchat abhängen). Im Fürstentum <a href="Liechtenstein" title="Liechtenstein">Liechtenstein</a> lautet der entsprechende rechtliche Sammelbegriff „christlich-orthodox“.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Selbstbezeichnung">Selbstbezeichnung</h3></div>

<p>Die eigentliche Bezeichnung aus Sicht der orthodoxen Kirche selbst ist im <a href="Nic%C3%A4no-Konstantinopolitanum" title="Nicäno-Konstantinopolitanum">Glaubensbekenntnis</a> genannt: <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a></span> <span lang="grc-Grek" class="Grek" style="font-style:normal">ἡ μία, Ἁγία, Καθολικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ἐκκλησία</span> <span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">hē mía, Hagía, Katholikē kai Apostolikē Ekklēsía</span>, deutsch <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚die eine, heilige, allumfassende und apostolische Kirche‘</span>. Oft wird das Wort „allumfassend“ missverständlich mit „katholisch“ wiedergegeben.

</p><p>Die Bezeichnung <a href="Konfession" title="Konfession">Konfession</a> ist der Orthodoxie eher fremd. Begriffe wie <i>griechisch-orthodox</i> oder <i><a href="Russisch-Orthodoxe_Kirche" title="Russisch-Orthodoxe Kirche">russisch-orthodox</a></i> sollten nach Meinung einiger Autoren für die Konfession nicht verwendet werden, da sich orthodoxe Christen nicht als „russisch-orthodox“ oder „bulgarisch-orthodox“ verstehen, auch nicht als „Teil der einen Kirche“ (da ja <a href="Jesus_Christus" title="Jesus Christus">Jesus Christus</a> auch nicht die Summe einzelner Teile ist, sondern eine unteilbare Einheit), sondern als unmittelbaren Ausdruck der „ganzen einen Kirche“. Das hindert die Gläubigen aber nicht daran, jeweils durch Ort, nationale Zugehörigkeit, Sprache und Tradition z. B. an die russische orthodoxe Kirche oder die bulgarische orthodoxe Kirche gebunden zu sein.

</p><p>Die Bezeichnungen <i>griechisch-katholisch</i> oder <i>griechische Kirche</i> für die Orthodoxie<sup id="cite_ref-Hahn_1827_5-0" class="reference"><a href="#cite_note-Hahn_1827-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> sind historisch (18./19. Jahrhundert). Heute bezeichnet „<a href="Katholische_Ostkirchen#Östliches_Europa" title="Katholische Ostkirchen">griechisch-katholisch</a>“ die wieder rom-unierten byzantinischen Riten.

</p>

<div class="sieheauch" role="navigation" style="font-style:italic;"><span class="sieheauch-text">Siehe auch</span>: <a href="Vorreformatorische_Kirchen" title="Vorreformatorische Kirchen">vorreformatorische Kirchen</a></div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Geschichte">Geschichte</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Ursprünge"><span id="Urspr.C3.BCnge"></span>Ursprünge</h3></div>

<p>Die kirchlichen Traditionen und Lehren der orthodoxen Kirchen gehen auf die <a href="Jerusalemer_Urgemeinde" title="Jerusalemer Urgemeinde">Jerusalemer Urgemeinde</a> zurück und fanden ihre volle Ausprägung im <a href="Byzantinisches_Reich" title="Byzantinisches Reich">byzantinischen Reich</a> mit dessen Zentrum <a href="Byzantion" title="Byzantion">Byzanz</a> bzw. <a href="Konstantinopel" title="Konstantinopel">Konstantinopel</a>. Deshalb spricht man auch von der „griechischen Kirche“ im Gegensatz zur <a href="Lateinische_Kirche" title="Lateinische Kirche">lateinischen Kirche</a> bzw. <a href="R%C3%B6misch-katholische_Kirche" title="Römisch-katholische Kirche">römischen Kirche</a>. Der Sammelbegriff <i>Ostkirchen</i> ist, vor allem in Westeuropa, ebenfalls gebräuchlich, schließt aber auch andere im östlichen Mittelmeerraum beheimatete Kirchen ein, die sich <a href="Theologie" title="Theologie">theologisch</a> oder <a href="Liturgie" title="Liturgie">liturgisch</a> von der Orthodoxie byzantinischer Tradition unterscheiden – nämlich die meist in der Neuzeit entstandenen <a href="Unierte_Kirchen_(katholisch)" class="mw-redirect" title="Unierte Kirchen (katholisch)">„katholischen Ostkirchen“</a>, die seit dem <a href="Konzil_von_Chalkedon" class="mw-redirect" title="Konzil von Chalkedon">Konzil von Chalkedon</a> von der Reichskirche getrennten <a href="Altorientalische_Kirchen" class="mw-redirect" title="Altorientalische Kirchen">altorientalischen Kirchen</a> (die auch als orientalisch-orthodoxe oder als <a href="Monophysitismus" title="Monophysitismus">monophysitische</a> bzw. miaphysitische Kirchen bezeichnet werden, im Fall der <a href="Syrisch-Orthodoxe_Kirche_von_Antiochien" title="Syrisch-Orthodoxe Kirche von Antiochien">syrisch-orthodoxen</a> Kirche auch als „Jakobiten“) sowie die <a href="Apostolische_Kirche_des_Ostens" class="mw-redirect" title="Apostolische Kirche des Ostens">Apostolische Kirche des Ostens</a> (die auch als <a href="Nestorianismus" title="Nestorianismus">nestorianische</a> Kirche bezeichnet wird).

</p><p>Bei den orthodoxen Kirchen handelt es sich um eine Gruppe von Kirchen, die in Kirchenverständnis, Lehre und <a href="Kult" title="Kult">Kult</a> weitgehend übereinstimmen und ein starkes Zusammengehörigkeitsgefühl haben. Sie betrachten sich nicht jeweils als Teil einer einzigen Kirche, sondern als unmittelbaren Ausdruck der <i>einen Kirche</i>. Sie erheben den Anspruch, sich im Unterschied zu den westlichen Kirchen dogmatisch ausschließlich an den Beschlüssen der <a href="Liste_der_%C3%B6kumenischen_Konzilien" title="Liste der ökumenischen Konzilien">sieben ökumenischen Konzile</a> zwischen 325 und 787 zu orientieren. Bibel- und Liturgiesprache der Orthodoxie ist die jeweilige Landessprache oder eine ältere Form derselben, wie etwa <a href="Altgriechisch" class="mw-redirect" title="Altgriechisch">Altgriechisch</a> oder <a href="Kirchenslawisch" title="Kirchenslawisch">Kirchenslawisch</a>, eine alte slawische Sprachform. Außer der griechischen Tradition ist bei den orthodoxen Kirchen des byzantinischen Ritus vor allem die slawische bedeutend, da slawische Gebiete im frühen Mittelalter das Christentum besonders von Byzanz übernahmen und sich auch später eher auf Konstantinopel als auf Rom bezogen. Eine weitere bedeutende Kulturgruppe in der Orthodoxie bilden die aramäischen Christen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Moderne">Moderne</h3></div>

<p>Die orthodoxen Kirchen sind nach der <a href="R%C3%B6misch-katholische_Kirche" title="Römisch-katholische Kirche">römisch-katholischen Kirche</a> die zweitgrößte christliche Konfession, gefolgt von den Kirchen der <a href="Anglikanische_Gemeinschaft" title="Anglikanische Gemeinschaft">Anglikanischen Gemeinschaft</a>, der <a href="Weltgemeinschaft_Reformierter_Kirchen" title="Weltgemeinschaft Reformierter Kirchen">Weltgemeinschaft Reformierter Kirchen</a> und des <a href="Lutherischer_Weltbund" title="Lutherischer Weltbund">Lutherischen Weltbundes</a>. Nur die <a href="Pfingstbewegung" title="Pfingstbewegung">Pfingstbewegung</a> wäre noch größer, der nach Angaben des US-amerikanischen International Bulletin of Missionary Research 2011 271 Millionen Menschen angehörten.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Um 1830 hatten die Orthodoxen (seinerzeit „Griechisch[-katholisch]en Kirchen“) etwa 34 Millionen Angehörige, die „Orientalischen Häretiker“, wie man katholischerseits sagte, etwa 10 Millionen Gläubige (also zusammen 45 Millionen „<a href="Ostkirchen" class="mw-redirect" title="Ostkirchen">Orientalen</a>“); die „Occidentalen“ waren 175 Millionen, davon 120 Millionen Katholiken mit den <a href="Katholische_Ostkirchen#Kirchen_eigenen_Rechts" title="Katholische Ostkirchen">„Griechisch-Katholischen Kirchen“ (jene mit byzantinischem Ritus im Link)</a>. Damit stellte die Orthodoxie seinerzeit <span class="bruch template-frac" style="line-height:0"><sup style="font-size: 70%; vertical-align: 0.4em;">1</sup>⁄<sub style="font-size: 70%; vertical-align: 0em;">6</sub></span> der um 200 Millionen Christen und 3 % der <a href="Weltbev%C3%B6lkerung" title="Weltbevölkerung">Weltbevölkerung</a> (seinerzeit auf 1 Milliarde geschätzt).<sup id="cite_ref-Hahn_1827_5-1" class="reference"><a href="#cite_note-Hahn_1827-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die großen Migrationsbewegungen seit der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts ließen in den meisten Ländern der Welt orthodoxe Diasporagemeinden der verschiedenen Landeskirchen entstehen. Diese Entwicklung verstärkte den bereits 1902 angestoßenen <a href="Vorbereitungsprozess_f%C3%BCr_das_erste_neuzeitliche_allorthodoxe_Heilige_und_Gro%C3%9Fe_Konzil" title="Vorbereitungsprozess für das erste neuzeitliche allorthodoxe Heilige und Große Konzil">Vorbereitungsprozess für ein allorthodoxes Konzil</a>. Im März 2014 wurde dieses Konzil für 2016 in Istanbul angekündigt.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Infolge von Spannungen zwischen Russland und der Türkei berief eine allorthodoxe Versammlung im Januar 2016 das Panorthodoxe Konzil für den 18. bis 26. Juni 2016 nach <a href="Iraklio" title="Iraklio">Heraklion</a> auf <a href="Kreta" title="Kreta">Kreta</a> ein, wo 156 Delegierte aus zehn autokephalen Kirchen teilnahmen und vier Kirchen abgesagt hatten: die Patriarchate von Antiochien, Georgien, Bulgarien und Russland.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Organisation">Organisation</h2></div>

<p>Beispiele für die einzelnen Organisationstypen siehe <a href="Liste_der_Ostkirchen" title="Liste der Ostkirchen">Liste der Ostkirchen</a>. Dieser Artikel ist eine Liste mit (nach Möglichkeit) allen orthodoxen Kirchen, die meist auch eigene Artikel haben, die dort verlinkt sind.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Kanonische_Kirchen">Kanonische Kirchen</h3></div>

<p>Die orthodoxen Kirchen unterscheiden zwischen <a href="Kanon_(Kirchenrecht)" title="Kanon (Kirchenrecht)">kanonischen</a> und nicht-kanonischen Kirchen. Kanonische Kirchen sind <a href="Autokephalie_(Kirche)" title="Autokephalie (Kirche)">autokephale</a> und <a href="Autonomie" title="Autonomie">autonome</a> Kirchen, die in voller <a href="Kommunion" title="Kommunion">Kommunion</a> mit dem <a href="%C3%96kumenisches_Patriarchat_von_Konstantinopel" title="Ökumenisches Patriarchat von Konstantinopel">ökumenischen Patriarchat von Konstantinopel</a> und den anderen kanonischen Kirchen stehen. Nicht-kanonische Kirchen haben sich irgendwann aus theologischen oder politischen Gründen von der Kommunion mit dem ökumenischen Patriarchat oder einer kanonischen Kirche getrennt.

</p><p>Im Verständnis der kanonischen orthodoxen Kirchen stehen nur diese selbst in der vollen <a href="Apostolische_Sukzession" title="Apostolische Sukzession">apostolischen Sukzession</a>, weshalb nur in ihnen die ganze Fülle der <a href="Sakrament" title="Sakrament">Sakramente</a> zu finden sei. Theologische Aussagen über andere Kirchen und den Heils- oder Unheilsstatus ihrer Mitglieder werden in der orthodoxen Kirche jedoch so weit wie möglich vermieden.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Autokephale_und_autonome_Kirchen">Autokephale und autonome Kirchen</h3></div>

<p>In den orthodoxen Kirchen wird zwischen <a href="Autokephalie_(Kirche)" title="Autokephalie (Kirche)">autokephalen</a> und <a href="Autonome_orthodoxe_Kirchen" title="Autonome orthodoxe Kirchen">autonomen Kirchen</a> unterschieden. Autokephale Kirchen sind rechtlich und geistlich völlig selbständig und wählen ihr Oberhaupt selbst. Ihnen unterstehen mitunter weitere Kirchen oder Diözesen in anderen Ländern (besonders den Patriarchaten von Konstantinopel und <a href="Moskau" title="Moskau">Moskau</a>). Autonome Kirchen sind zwar bezüglich innerer Angelegenheiten bis zu einem gewissen Grade auch selbstständig, aber in mancher Hinsicht von einer anderen autokephalen Kirche abhängig.

</p><p>Eine autokephale Kirche kann, je nach Größe und historischer Bedeutung, den Titel <a href="Patriarchat_(Kirche)" title="Patriarchat (Kirche)">Patriarchat</a>, <a href="Erzbistum" class="mw-redirect" title="Erzbistum">Erzbistum</a> oder <a href="Metropolie" class="mw-redirect" title="Metropolie">Metropolie</a> tragen und wird entsprechend von einem <a href="Patriarch" title="Patriarch">Patriarchen</a>, <a href="Erzbischof" title="Erzbischof">Erzbischof</a> oder <a href="Metropolit" title="Metropolit">Metropoliten</a> geleitet. An der Spitze einer autonomen Kirche steht ein Erzbischof oder ein Metropolit.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Verschiedene_orthodoxe_Kirchen_in_Westeuropa_und_Nordamerika">Verschiedene orthodoxe Kirchen in Westeuropa und Nordamerika</h3></div>

<p>Die verschiedenen orthodoxen Gemeinden in Westeuropa und Nordamerika sind jeweils oft der heimatlichen Kirche oder auch dem Ökumenischen Patriarchat von Konstantinopel unterstellt. Dies widerspricht eigentlich dem orthodoxen Kirchenrecht, nach dem in jedem Gebiet nur <i>eine</i> orthodoxe Kirche existieren soll. Dies wird aber wegen der besonderen Situation der großen Zahlen an Migranten mit Bedarf an muttersprachlicher Seelsorge erduldet (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a></span> <span lang="grc-Grek" class="Grek" style="font-style:normal">κατ’ οἰκονομίαν</span> <span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">kat' oikonomían</span>, deutsch <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚nach dem Prinzip der Hausverwaltung, mit Nachsicht, mit Milde‘</span>, im Kontrast zu <span lang="grc-Grek" class="Grek">ἀκρίβεια</span> <span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">akríbeia</span>, deutsch <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Genauigkeit‘</span><sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>). Ein zweites Argument hierfür ist, dass man in einem seit alters her römisch-katholischen Gebiet keine vollgültige Parallelkirche errichten möchte, da ja (wie weiter unten erklärt wird) die Orthodoxen solches umgekehrt auch in ihren eigenen Ländern ablehnen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Rechtliche_Stellung_der_Bischöfe"><span id="Rechtliche_Stellung_der_Bisch.C3.B6fe"></span>Rechtliche Stellung der Bischöfe</h3></div>

<p>In den orthodoxen Kirchen sind alle Bischöfe rechtlich und geistlich gleichgestellt; ein Patriarch, Metropolit oder Erzbischof hat gegenüber einem Bischof keine höhere Autorität und keine Jurisdiktion im Gebiet eines anderen Bischofs, steht den Bischöfen seines Gebiets aber als <i><a href="Primus_inter_pares" title="Primus inter pares">Primus inter pares</a></i> („Erster unter Gleichen“) vor und vertritt die Kirche nach außen. Für eine ganze Kirche bindende Entschlüsse können aber nur von der Gemeinschaft der Bischöfe an einem <a href="Konzil" title="Konzil">Konzil</a> oder einer <a href="Heiliger_Synod" title="Heiliger Synod">Synode</a> getroffen werden. Innerhalb seines Gebiets hat jeder Bischof die geistliche Jurisdiktion.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Kirchenverständnis"><span id="Kirchenverst.C3.A4ndnis"></span>Kirchenverständnis</h3></div>

<p>Die orthodoxen Kirchen verstehen sich als die ursprüngliche Kirche, von der sich alle übrigen Kirchen im Laufe der Geschichte abgespalten bzw. entfernt hätten (so auch die <a href="R%C3%B6misch-katholische_Kirche" title="Römisch-katholische Kirche">römisch-katholische Kirche</a>). Daher verstehen sich die orthodoxen Kirchen auch als geistliche Heimat aller Christen in ihren jeweiligen Gebieten und sehen mit Befremden auf die zahlreichen evangelischen Konfessionen, insbesondere wenn diese auf dem eigenen Gebiet Parallelkirchen eröffnen. Auch für die Errichtung von <a href="Unierte_Kirchen_(katholisch)" class="mw-redirect" title="Unierte Kirchen (katholisch)">Unierten Kirchen</a> in Einheit mit Rom und von Bistümern der <a href="Lateinische_Kirche" title="Lateinische Kirche">lateinischen Kirche</a> in orthodoxen Ländern herrscht wenig Verständnis. Vor allem die <a href="Russisch-orthodoxe_Kirche" class="mw-redirect" title="Russisch-orthodoxe Kirche">russisch-orthodoxe Kirche</a> verteidigt ihr <a href="Kanonisches_Territorium" title="Kanonisches Territorium">kanonisches Territorium</a> und wirft der römisch-katholischen Kirche <a href="Proselytismus" title="Proselytismus">Proselytismus</a> vor. Aus katholischer Perspektive gesehen wird hingegen auf Gläubige der römisch-katholischen Kirche Druck ausgeübt, damit sie sich der Orthodoxie zuwenden.

</p><p>Die orthodoxen Kirchen betonen den Wert der Einheit des Christentums, fast alle von ihnen haben sich dem <a href="%C3%96kumenischer_Rat_der_Kirchen" title="Ökumenischer Rat der Kirchen">Ökumenischen Rat der Kirchen</a> angeschlossen und führen einen ökumenischen Dialog zwecks Annäherung mit der römisch-katholischen, den <a href="Altkatholisch" class="mw-redirect" title="Altkatholisch">altkatholischen</a>, den <a href="Anglikanisch" class="mw-redirect" title="Anglikanisch">anglikanischen</a> und <a href="Evangelisch" title="Evangelisch">evangelischen</a> sowie den anderen orientalischen Kirchen. Sie lehnen es andererseits ab, sich durch Mehrheitsbeschluss Werte und Praktiken aufzwingen zu lassen, die nicht ihren Traditionen entsprechen (beispielsweise <a href="Frauenordination_(Christentum)" title="Frauenordination (Christentum)">Frauenordination</a>, <a href="Interkommunion" title="Interkommunion">Interkommunion</a>, <a href="Geschlechtergerechte_Sprache" title="Geschlechtergerechte Sprache">inklusive Sprache</a> in der Liturgie, <a href="Befreiungstheologie" title="Befreiungstheologie">Befreiungstheologie</a>).

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Weihe_und_Amt">Weihe und Amt</h3></div>

<p>Das Sakrament der Handauflegung <i>(<a href="Cheirotonie" title="Cheirotonie">Cheirotonie</a>),</i> das <a href="Weihesakrament" title="Weihesakrament">Weihesakrament</a>, ist in drei Stufen aufgeteilt: <a href="Diakon" title="Diakon">Diakonat</a>, <a href="Priester_(Christentum)#Orthodoxe,_katholische_und_anglikanische_Theologie" title="Priester (Christentum)">Presbyterat</a> und <a href="Bischof" title="Bischof">Episkopat</a>. Die Weihe zum Priester und Bischof können nur Männer empfangen, die sakramentale Weihe zum Diakon ist prinzipiell auch Frauen möglich (<a href="Diakonin" title="Diakonin">Diakonin</a>), in der Praxis jedoch sehr selten. Lediglich Bischöfe, die meist (fast immer) <a href="M%C3%B6nch" class="mw-redirect" title="Mönch">Mönche</a> sind, sind zum <a href="Z%C3%B6libat" title="Zölibat">Zölibat</a> verpflichtet. Auch verwitwete Priester können zum Bischof gewählt und geweiht werden. Priester und Diakone dürfen verheiratet sein, allerdings muss die Eheschließung vor der Weihe zum Diakon erfolgt sein. Wenn sie Witwer werden oder sich von ihrer Frau trennen, besteht keine Möglichkeit für eine zweite Heirat, denn in der Orthodoxie gilt ebenso wie im <a href="Katholizismus" title="Katholizismus">Katholizismus</a>, dass die <a href="Priesterweihe" class="mw-redirect" title="Priesterweihe">Priesterweihe</a> ein <a href="Ehehindernis" title="Ehehindernis">Ehehindernis</a> darstellt. Neben dem Weihesakrament kennen die orthodoxen Kirchen auch die sogenannten <a href="Niedere_Weihe" class="mw-redirect" title="Niedere Weihe">niederen Weihen</a> <i>(Cheirotesie)</i> zum Lektorat und zum <a href="Subdiakon" title="Subdiakon">Subdiakonat</a> <i>(Hypodiakonat)</i>. Auch die Mönchsweihe wird als eigenes Sakrament betrachtet.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die Ämter sind in eine kirchliche Hierarchie eingebunden: An der Spitze steht der <a href="Patriarch" title="Patriarch">Patriarch</a> oder <a href="Metropolit" title="Metropolit">Metropolit</a> (d. h. <a href="Erzbischof" title="Erzbischof">Erzbischof</a>) als <i><a href="Primus_inter_pares" title="Primus inter pares">Primus inter pares</a></i> im Kollegium der Bischöfe (Singular [Sg.] griechisch <span lang="el-Grek" class="Grek">επίσκοπος</span> <span class="Latn" lang="el-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">episkopos</span>, eigentlich „Aufseher“). Dem Bischof unterstellt sind die Priester (Sg. <span lang="el-Grek" class="Grek">πρεσβύτερος</span> <span class="Latn" lang="el-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">presbýteros</span>, deutsch <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Älterer‘</span>), die zuweilen den Ehrentitel „Erzpriester“ (Sg. <span lang="el-Grek" class="Grek">αρχιπρεσβύτερος</span> <span class="Latn" lang="el-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">archipresbýteros</span>) führen, und die Diakone (Sg. <span lang="el-Grek" class="Grek">διάκονος</span> <span class="Latn" lang="el-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">diákonos</span>, deutsch <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Helfer, Diener‘</span>). Die im Deutschen verwendete Bezeichnung <i>Pope</i> für den Priester ist durchaus üblich und prinzipiell als neutral zu verstehen. Bisweilen wird ihr aber auch eine herabsetzende Konnotation zugeschrieben.<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p><i>Subdiakon</i>, <i>Lektor</i>, <i><a href="Kantor" title="Kantor">Kantor</a></i> und <i><a href="Ostiarius" title="Ostiarius">Türhüter</a></i> sind weitere Ämter ohne sakramentale Weihe, die ihren Ursprung in der frühchristlichen Liturgie haben, heute aber zum Teil andere Funktionen haben als die Namen nahelegen. Die <i>Diakoninnen</i> waren hauptsächlich für die Vorbereitung und Assistenz bei der <a href="Taufe" title="Taufe">Taufe</a> von Frauen zuständig – es galt als ungeziemend, wenn ein männlicher Priester eine Frau bei der Taufe im Wasser berührte, ferner waren sie während der Messe für die Spendung der heiligen Kommunion zuständig. Diakoninnen können sowohl sakramental, als auch nicht sakramental geweiht werden, wobei eine sakramentale Weihe heute im Gegensatz zur <a href="Byzantinisches_Reich" title="Byzantinisches Reich">byzantinischen</a> Zeit sehr selten ist. Das Diakoninnenamt wurde unter anderem mit der Abnahme der Erwachsenentaufen immer unbedeutender, so dass es nach dem Ende des byzantinischen Reiches nahezu verschwand. In seltenen Fällen wurden aber auch in der Neuzeit Diakoninnen sakramental geweiht, so zum Beispiel vom <a href="Nektarios_von_der_Pentapolis" class="mw-redirect" title="Nektarios von der Pentapolis">Heiligen Nektarios</a>. In einigen orthodoxen Kirchen wird heute über eine allgemeine Wiedereinführung diskutiert, bisher jedoch ohne konkrete Ergebnisse. Seit 2004 sind jedoch in der <a href="Orthodoxe_Kirchen_in_Griechenland" title="Orthodoxe Kirchen in Griechenland">orthodoxen Kirchen in Griechenland</a>, soweit der jeweilige Ortsbischof einverstanden ist, Diakoninnen durch Entscheid des Heiligen Synods zugelassen.<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Im Gegensatz zu westlichen Kirchen sind in der orthodoxen Kirche traditionell die meisten Theologen, in deren Hand auch ein großer Teil der Lehre liegt, <a href="Laie_(Religion)" title="Laie (Religion)">Laien</a> und nicht <a href="Kleriker" class="mw-redirect" title="Kleriker">Kleriker</a>, und umgekehrt die Mehrzahl der Priester keine Theologen; die Priesterausbildung ist manchmal kurz und praxisorientiert, sie findet nicht an Universitäten statt. Sozialdienste gelten ebenfalls als Aufgabe vor allem der Laien, in mehrheitlich orthodoxen Ländern auch als Aufgabe des Staates, nicht als Aufgabe der kirchlichen Hierarchie. Auch die Mönche sind nur selten Priester. <a href="Ordensgemeinschaft" title="Ordensgemeinschaft">Ordensgemeinschaften</a> wie in der Westkirche gibt es in der Orthodoxie nicht, sondern jedes einzelne Kloster ist nach innen und außen selbständig. Allerdings gibt es oft eine informelle Zusammenarbeit zwischen Klöstern mit ähnlicher geistlicher Orientierung und gemeinsamer Gründungstradition. Während verschiedene Ordenstraditionen der lateinischen Kirche grobe Entsprechungen im orthodoxen Bereich haben, werden die <a href="Bettelorden" title="Bettelorden">Bettelorden</a> als Entartung abgelehnt.

</p><p>Mit Ausnahme der relativ seltenen Weihe von Diakoninnen gibt es keine <a href="Frauenordination_(Christentum)" title="Frauenordination (Christentum)">Frauenordination</a>. Frauen können prinzipiell sämtliche Funktionen in der Gemeinde mit Ausnahme des <a href="Ministrant" title="Ministrant">Altardienstes</a> ausüben, zum Beispiel Kirchenrat, Chorleitung, Lektorendienst, katechetischen Unterricht erteilen (auch für Erwachsene), Ikonen malen – je nach lokaler Kultur ist die Beteiligung der Frauen am Gemeindeleben jedoch unterschiedlich. Die Ehefrau des Priesters hat eine Sonderstellung in der Gemeinde und einen speziellen Titel, arabisch <i>Khouria</i> und griechisch <span lang="el-Grek" class="Grek">πρεσβυτέρα</span> <span class="Latn" lang="el-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">presbytéra</span>, deutsch <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Ältere‘</span> oder russisch <span lang="ru-Cyrl" class="Cyrl">матушка</span> <span class="Latn" lang="ru-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">matuschka</span>, deutsch <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Mütterchen‘</span>. Laut Kirchenrecht darf sie vor Eingehen der Ehe mit einem Priester nicht geschieden sein.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Kirche_und_Staat">Kirche und Staat</h3></div>

<p>Die orthodoxe Kirche pflegt in den meisten Ländern Osteuropas eine harmonische <a href="Symphonia_(Theologie)" title="Symphonia (Theologie)">Symphonia</a> zum Staat, einen „Zusammenklang“, dies im Gegensatz zur heutigen Trennung von Kirche und Staat in den katholisch oder evangelisch geprägten Staaten Westeuropas.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Theologie">Theologie</h2></div>

<p>Die <a href="Theologie" title="Theologie">Theologie</a> der orthodoxen Kirchen ähnelt in vieler Hinsicht derjenigen der <a href="R%C3%B6misch-katholische_Kirche" title="Römisch-katholische Kirche">römisch-katholischen Kirche</a>, im Detail gibt es allerdings diverse kleine Unterschiede. So sind nach römisch-katholischer Lehre die <a href="Kirchenvater" title="Kirchenvater">Kirchenväter</a> der katholischen und orthodoxen Kirche dieselben, da sich die Trennung erst <a href="Morgenl%C3%A4ndisches_Schisma" title="Morgenländisches Schisma">1054</a>, also aus römisch-katholischer Sicht lange nach dem Tode des letzten Kirchenvaters vollzog. Die Orthodoxen selbst kennen allerdings keine zeitliche Abgrenzung des Begriffs Kirchenvater, sondern sie bezeichnen auch herausragende Theologen späterer Zeiten so.

</p><p>Viele frühe westliche Theologen hatten die römische juristisch-rhetorische Ausbildungstradition durchlaufen und gingen mit Denkkategorien aus der Rechtspflege, wie etwa Verbrechen, Strafe und Begnadigung, an die theologischen Fragestellungen heran. In der östlichen Kirche war dies so nicht der Fall; sie hatte eine größere Anzahl von frühen „Vätern“ recht unterschiedlicher ethnischer, sozialer und beruflicher Herkunft, die je einzeln betrachtet jedoch deutlich weniger bemerkenswert und prägend waren als die westlichen. Die östliche Theologie neigt dazu, in medizinischen Kategorien zu denken, wie beispielsweise Krankheit und Heilung. Sie ist auch stärker subjektivistisch geprägt und kann mit der objektivierenden aristotelischen Methode weniger anfangen als die westliche Theologie.

</p><p>Ein weiterer Hauptunterschied ist vermutlich, dass die Orthodoxen insgesamt eine weniger positive Sicht der „<a href="Heidentum" title="Heidentum">heidnischen</a>“ <a href="Griechische_Philosophie" class="mw-redirect" title="Griechische Philosophie">griechischen Philosophie</a> haben – vor allem fehlt die im Katholizismus sehr verbreitete Hochschätzung des <a href="Aristoteles" title="Aristoteles">Aristoteles</a> – und somit auch deren Denkweise weniger als ein geeignetes Vehikel der christlichen Theologie sehen als die Katholiken, obwohl eine bedeutende orthodoxe Dogmatik von dem Aristoteliker <a href="Johannes_von_Damaskus" title="Johannes von Damaskus">Johannes von Damaskus</a> verfasst worden ist, der in dieser Hinsicht aber eine Ausnahme darstellt. Gegenüber der Philosophie in griechischer Tradition werden von den Orthodoxen das Erbe <a href="Israeliten" title="Israeliten">Israels</a> und die direkte spirituelle Erfahrung stärker betont. Daraus ergibt sich, dass viele Bereiche der Theologie bewusst im Vagen gelassen werden; beispielsweise wird bei der <a href="Eucharistie" title="Eucharistie">Eucharistie</a> zwar eine „Veränderung“ der Elemente bekannt, die Lehre von der <a href="Transsubstantiation" title="Transsubstantiation">Transsubstantiation</a> aber abgelehnt, und auch die <a href="Mariologie" title="Mariologie">Mariologie</a> ist in der Orthodoxie zwar in der Liturgie klar vorhanden, aber kaum formell dogmatisiert.

</p><p>Der griechischstämmige amerikanische Baptist James J. Stamoolis fasste die wesentlichen theologischen Unterschiede zwischen Ost und West im Jahr 1986 in seinem Buch „Eastern Orthodox Mission Theology Today“ so zusammen: die Orthodoxe Kirche teile nicht das Menschenbild des <a href="Augustinus_von_Hippo" title="Augustinus von Hippo">Augustinus von Hippo</a> noch die Erlösungslehre des <a href="Anselm_von_Canterbury" title="Anselm von Canterbury">Anselm von Canterbury</a> noch die Methodik des <a href="Thomas_von_Aquin" title="Thomas von Aquin">Thomas von Aquin</a>.

</p><p>In den orthodoxen Kirchen basiert die Textausgabe des <a href="Altes_Testament" title="Altes Testament">Alten Testaments</a> auf der <a href="Septuaginta" title="Septuaginta">Septuaginta</a> und umfasst einen umfangreicheren Schriftenkanon, der allerdings nie formell definiert worden ist und auch kleine Abweichungen zwischen den einzelnen orthodoxen Kirchen kennt. Neben den auch von der römisch-katholischen Kirche anerkannten <a href="Deuterokanonisch" title="Deuterokanonisch">Spätschriften des Alten Testaments</a> werden im Allgemeinen auch das <a href="3._Buch_Esra" title="3. Buch Esra">3. Buch Esra</a> (1 Esdras), das <a href="3._Buch_der_Makkab%C3%A4er" title="3. Buch der Makkabäer">3. Buch der Makkabäer</a> und der sogenannte <a href="Psalm_151" title="Psalm 151">151. Psalm</a> als kanonisch betrachtet; das <a href="4._Buch_der_Makkab%C3%A4er" title="4. Buch der Makkabäer">4. Buch der Makkabäer</a> erscheint oft als Anhang, das <a href="4._Buch_Esra" title="4. Buch Esra">4. Buch Esra</a> (2 Esdras, nicht zu verwechseln mit der <a href="Esra-Apokalypse" title="Esra-Apokalypse">Esra-Apokalypse</a>) nur teilweise in den slawischen Kirchen, und ohne die wahrscheinlich von Christen nachträglich hinzugefügten Anfangs- und Schlusskapitel der lateinischen Version dieses Buches.

</p><p>Die <a href="Christliche_Spiritualit%C3%A4t" title="Christliche Spiritualität">Spiritualität (im engeren Sinn)</a> der orthodoxen Christenheit ist geprägt durch die Lehren der <a href="W%C3%BCstenv%C3%A4ter" title="Wüstenväter">Wüstenväter</a> und weist bestimmte Grundkonstanten auf, innerhalb derer es wenige allgemeine Variationen gibt. Im Zentrum orthodoxer Spiritualität steht das Ziel der Errettung durch die <a href="Theosis" title="Theosis">Theosis</a>, also durch die Vergottung des einzelnen.<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Nach westlichen Maßstäben ist die ostkirchliche Spiritualität als <a href="Kontemplativ" class="mw-redirect" title="Kontemplativ">kontemplativ</a> zu bezeichnen. Charakteristisch sind das repetitive Gebet, wie das <a href="Jesusgebet" title="Jesusgebet">Jesusgebet</a>, die <a href="Ikone" title="Ikone">Ikonenverehrung</a> und Hymnen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Sakramente">Sakramente</h2></div>

<p>Die orthodoxen Kirchen kennen sieben <i><a href="Mysterium" title="Mysterium">Mysterien</a></i> (= Sakramente):

</p>

<ul><li>Mysterium der Erleuchtung (<a href="Taufe" title="Taufe">Taufe</a>)</li>

<li>Mysterium der Versiegelung (<a href="Myron_(Salb%C3%B6l)" title="Myron (Salböl)">Myronsalbung</a>), folgt unmittelbar auf die Taufe, entspricht aber der katholischen <a href="Firmung" title="Firmung">Firmung</a></li>

<li>Mysterium des Heiligen und Kostbaren Leibes und Blutes des Herrn (<a href="Eucharistie" title="Eucharistie">Eucharistie</a>; <a href="Kommunion" title="Kommunion">Kommunion</a>)</li>

<li>Mysterium der Sündenvergebung (<a href="Bu%C3%9Fsakrament" class="mw-redirect" title="Bußsakrament">Bußsakrament</a>)</li>

<li>Mysterium der Handauflegung (<a href="Weihesakrament" title="Weihesakrament">Weihesakrament</a>)</li>

<li>Mysterium der Krönung (<a href="Ehesakrament" class="mw-redirect" title="Ehesakrament">Ehesakrament</a>)</li>

<li>Mysterium des Heiligen Öls (<a href="Krankensalbung" title="Krankensalbung">Krankensalbung</a>)</li></ul>

<p>Die Siebenzahl wurde erst um die Reformationszeit von der <a href="R%C3%B6misch-katholische_Kirche" title="Römisch-katholische Kirche">katholischen Kirche</a> übernommen, um sich von protestantisierenden Tendenzen in den eigenen Reihen abzugrenzen, und ist nicht dogmatisch festgelegt; eine klare Abgrenzung zwischen Sakramenten und <a href="Sakramentalien" class="mw-redirect" title="Sakramentalien">Sakramentalien</a> (wie beispielsweise Begräbnis und <a href="Gro%C3%9Fe_Wasserweihe" title="Große Wasserweihe">Wasserweihe</a>) gibt es im Gegensatz zur katholischen Kirche nicht.

</p><p>Da die Myronsalbung und die Erstkommunion unmittelbar nach der Taufe empfangen werden, kennt die orthodoxe Kirche im Gegensatz zu den meisten <a href="Religion" title="Religion">Religionen</a> der Welt kein <a href="%C3%9Cbergangsritual" class="mw-redirect" title="Übergangsritual">Übergangsritual</a>, das meist an der Schwelle des Übergangs vom Kind zum Erwachsenen steht; es gibt aber viele lokale Traditionen dieser Art, in <a href="Rum%C3%A4nien" title="Rumänien">Rumänien</a> und in Teilen <a href="Griechenland" title="Griechenland">Griechenlands</a>, <a href="Serbien" title="Serbien">Serbiens</a> und <a href="Bulgarien" title="Bulgarien">Bulgariens</a> etwa das Tauchen und Heraufholen eines <a href="Kreuz_(Symbol)" title="Kreuz (Symbol)">Kreuzes</a> aus einem eiskalten Fluss durch Jugendliche am Tag der <a href="Taufe" title="Taufe">Taufe</a> Christi, dem <a href="Erscheinung_des_Herrn" title="Erscheinung des Herrn">Theophaniefest</a> am 6. Januar.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Byzantinische_Liturgie">Byzantinische Liturgie</h2></div>

<div class="sieheauch" role="navigation" style="font-style:italic;"><span class="sieheauch-text">Siehe auch</span>: <a href="G%C3%B6ttliche_Liturgie" title="Göttliche Liturgie">Göttliche Liturgie</a> und <a href="Liste_der_liturgischen_B%C3%BCcher_des_orthodoxen_Christentums" title="Liste der liturgischen Bücher des orthodoxen Christentums">Liste der liturgischen Bücher des orthodoxen Christentums</a></div>

<p>Im Mittelpunkt der orthodoxen Spiritualität steht die reiche, hauptsächlich gesungene <a href="Liturgie" title="Liturgie">Liturgie</a> voller <a href="Symbolik" title="Symbolik">Symbolik</a>, deren heutige Form größtenteils bis ins 4. Jahrhundert zurückgeht, in ihrer Grundstruktur wohl sogar bis ins 1. und 2. Jahrhundert. Im orthodoxen Sprachgebrauch bedeutet Liturgie (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Russische_Sprache" title="Russische Sprache">russisch</a></span> <span lang="ru-Cyrl" class="Cyrl" style="font-style:normal">литургия</span> <span class="Latn" lang="ru-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">liturgija</span>) vor allem den eucharistischen Gottesdienst. Andere liturgische Handlungen heißen einfach <i>Gottesdienst</i> (<span lang="ru-Cyrl" class="Cyrl">служба</span> <span class="Latn" lang="ru-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">sluschba</span>). Die Form des ersten Teils der Liturgie, die sogenannte <i>Liturgie der <a href="Katechumene" class="mw-redirect" title="Katechumene">Katechumenen</a></i> mit Lesungen und Gebeten <i>(Ektenien),</i> geht auf den <a href="Judentum" title="Judentum">jüdischen</a> Synagogengottesdienst zurück, wie er zur Zeit <a href="Jesus_Christus" title="Jesus Christus">Jesu</a> üblich war, während der zweite Teil, die <i>Liturgie der Gläubigen</i> (Eucharistiefeier), im Wesentlichen christlichen Ursprungs ist, auch wenn manche hier Anleihen beim jüdischen Tempelgottesdienst sehen; dies ist aber kaum zu beweisen, da viele Details des Tempelgottesdienstes heute nicht mehr bekannt sind. Die Namen beziehen sich darauf, dass früher alle noch nicht getauften Glaubensanwärter nach der Liturgie der Katechumen die Kirche verlassen mussten („<a href="Arkandisziplin" class="mw-redirect" title="Arkandisziplin">Arkandisziplin</a>“). In dem dreigeteilten Kirchenraum – bestehend aus Vorhalle, Kirchenschiff und Altarraum – durften sich <a href="Bu%C3%9Fe_(Religion)" title="Buße (Religion)">Büßer</a> und Katechumen nur in der Vorhalle (<a href="Narthex" title="Narthex">Narthex</a>) aufhalten.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Arten">Arten</h3></div>

<p>Dem orthodoxen Kirchenverständnis nach ist Kirche überall dort, wo Eucharistie gefeiert wird. Jede christliche Gemeinde, die sich um ihren Bischof oder den von ihm beauftragten Priester zur Eucharistiefeier versammelt, erfährt die lebendige Gegenwart Jesu Christi und durch ihn die Gemeinschaft mit dem <a href="Trinit%C3%A4t" title="Trinität">dreifaltigen Gott</a>, mit den <a href="Engel" title="Engel">Engeln</a> und mit der großen Schar der <a href="Heilige" class="mw-redirect" title="Heilige">Heiligen</a>. Die Gemeinde der Gläubigen wird durch den Empfang der eucharistischen Gaben zum Leib Christi.

</p>

<div class="hauptartikel" role="navigation"><span class="hauptartikel-pfeil" title="siehe" aria-hidden="true" role="presentation">→ </span><i><span class="hauptartikel-text">Hauptartikel</span>: <a href="Kommunionspendung_in_der_Orthodoxen_Kirche" title="Kommunionspendung in der Orthodoxen Kirche">Kommunionspendung in der Orthodoxen Kirche</a></i></div>

<p>Die ursprüngliche Liturgie dauerte fünf Stunden, die <a href="Basilius_der_Gro%C3%9Fe" title="Basilius der Große">Basilius</a>-Liturgie dauert etwa zweieinhalb, die <a href="Johannes_Chrysostomos" title="Johannes Chrysostomos">Chrysostomos</a>-Liturgie ab dem <a href="11._Jahrhundert" title="11. Jahrhundert">11. Jahrhundert</a> etwa eineinhalb Stunden. An den meisten Sonntagen wird die Chrysostomos-Liturgie gefeiert, an hohen Feiertagen und am Basiliustag die Basilius-Liturgie. Daneben gibt es noch die „<a href="Pr%C3%A4sanktifikatenliturgie" class="mw-redirect" title="Präsanktifikatenliturgie">Liturgie der vorgeweihten Gaben</a>“, die an den Werktagen der <a href="Fastenzeit" title="Fastenzeit">Fastenzeit</a> gefeiert wird, und die kürzere und einfachere <a href="Jakobus_der_Gerechte" class="mw-redirect" title="Jakobus der Gerechte">Jakobus</a>-Liturgie, die jedoch nur noch im <a href="Alt-Jerusalemer_Liturgie" title="Alt-Jerusalemer Liturgie">Patriarchat Jerusalem</a> und nur am Jakobus-Tag verwendet wird. Typisch für die Liturgie ist der häufige Anruf <i><a href="Kyrie_eleison" title="Kyrie eleison">Kyrie eleison</a></i> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a></span> <span lang="grc-Grek" class="Grek" style="font-style:normal">Κύριε ἐλέησον</span> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Herr, erbarme dich‘</span>).

</p><p>Alle orthodoxen Liturgien benötigen zur vollen Feier neben dem Priester (oder Bischof) noch einen Diakon. Dieser assistiert dem Priester, und die Struktur des abwechselnden gegenseitigen Ansprechens dient beiden als Gedächtnisstütze. Notfalls kann die Göttliche Liturgie aber auch in einer vereinfachten Form ohne Diakon gefeiert werden.

</p><p>Zu den Gottesdiensten (die nicht Liturgie genannt werden) gehört z. B. der Orthros (entspricht den <a href="Laudes" title="Laudes">Laudes</a> der Westkirche) und weiteren Gebeten kann der Gottesdienst auch an normalen Wochentagen etwa einige Stunden lang sein, wobei nicht alle Gläubigen von Anfang bis Ende dabei sind, späteres Erscheinen und früheres Verlassen des Gottesdienstes sind relativ normal.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Gesang">Gesang</h3></div>

<p>Besonderen Stellenwert in der orthodoxen Liturgie haben die Gesänge, die wie in der Westkirche eine Form des Gebets sind. Der Gebrauch von Instrumenten ist demzufolge besonders in griechisch-orthodoxen Kirchen nicht gestattet, weil Instrumente nicht beten können. Auch in anderen orthodoxen Kirchen ist Instrumentalmusik unüblich. Im Judentum war religiöse Instrumentalmusik auf den Tempel beschränkt, in der Synagoge wurde nur gesungen, was ebenfalls Spuren in den orthodoxen Bräuchen hinterlassen haben könnte. Eine andere Theorie für die Ablehnung der Instrumentalmusik geht auf die bei den römischen Zirkusspielen üblichen Orchester zurück; die Christen betrachteten die Zirkusspiele, in denen sie teilweise selbst die Opfer waren, als Götzenkult. Jedoch haben diese Anschauungen sich im Laufe der Zeit teils verändert. Die weltweit erste <a href="Orgel" title="Orgel">Orgel</a> in einer orthodoxen Kirche wurde im Spätmittelalter in der <a href="Hagia_Sophia" title="Hagia Sophia">Hagia Sophia</a> von <a href="Konstantinopel" title="Konstantinopel">Konstantinopel</a> installiert; beim Fall der Stadt wurde sie zerstört.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Kreuzzeichen">Kreuzzeichen</h2></div>

<p>In der orthodoxen Liturgie <a href="Kreuzzeichen" title="Kreuzzeichen">bekreuzigt</a> man sich jedes Mal, wenn die <a href="Trinit%C3%A4t" title="Trinität">Dreifaltigkeit</a> beziehungsweise jede der drei Personen der Dreifaltigkeit erwähnt werden, wenn das <a href="Kreuz_(Christentum)" title="Kreuz (Christentum)">Kreuz</a> oder eine <a href="Ikone" title="Ikone">Ikone</a> verehrt wird und bei vielen weiteren Gelegenheiten, die aber nicht genau geregelt sind und von den Gläubigen nach eigenem Ermessen gehandhabt werden. Man bekreuzigt von der Stirn bis etwa zur Bauchmitte und anschließend von der rechten zur linken Schulter (im Gegensatz zum Brauch in der lateinischen Kirche, wo das Kreuzzeichen von der linken zur rechten Schulter ausgeführt wird). Ersteres gilt als die ältere Gewohnheit und soll anzeigen, dass das Kreuz aus der Perspektive des eigentlich Segnenden (das ist Christus) „richtig“, das heißt von links nach rechts aufliegt, daher wird die Bewegung spiegelverkehrt ausgeführt. Beim Bekreuzigen werden Daumen, Zeigefinger und Mittelfinger zusammengehalten (drei Finger für die Dreifaltigkeit), während Ringfinger und kleiner Finger an der Handfläche anliegen (als Symbol für die <a href="Zweinaturenlehre" class="mw-redirect" title="Zweinaturenlehre">zwei Naturen</a> Christi). Im Anschluss an das Kreuzzeichen wird von einigen orthodoxen Gläubigen die Handfläche auf das Herz gelegt. Manchmal erfolgt die Bekreuzigung im Zusammenhang mit einer Verbeugung <i>(kleine <a href="Metanie" title="Metanie">Metanie</a>)</i> oder einer <a href="Prostratio" title="Prostratio">Prostration</a> <i>(große Metanie)</i>. Zum Abschluss der Liturgie erteilt der Priester den Segen, indem er das Kreuzzeichen über die Gemeinde zeichnet, oder indem er die Gläubigen, wie es in den meisten orientalischen Kirchen Brauch ist, mit einem Handkreuz segnet. Die Gläubigen begeben sich nach dem mit dem Segensspruch eingeleitetem Ende der Messe zum Priester, das gesegnete (aber nicht konsekrierte) Brot (<a href="Antidoron" title="Antidoron">Antidoron</a>), in dem die urchristliche Praxis der <a href="Agape" title="Agape">Agapefeier</a> fortlebt, zu erhalten und nehmen dieses mit einem Kuss auf die Hand des Priesters.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Sonstige_Besonderheiten">Sonstige Besonderheiten</h2></div>

<p>Als <a href="Hostie" title="Hostie">eucharistische Materie</a> wird in allen orthodoxen Kirchen gesäuertes Brot verwendet (<a href="Prosphora" title="Prosphora">Prosphora</a>).

</p><p>Gebetet wird prinzipiell stehend, auch in den Gottesdiensten wird meistens gestanden; einige Kirchen haben nur Bestuhlung entlang den Wänden für Alte und Schwache. Knien ist in der sonntäglichen Liturgie unüblich; an anderen Wochentagen gibt es in manchen Kirchen Niederwerfungen (Metanien). Männliche Kirchengänger müssen vor dem Eintritt in die Kirche ihre Kopfbedeckung ablegen, Frauen müssen ihre Haare mit einem <a href="Schleier#Verschleierung_im_Christentum" title="Schleier">Schleier</a> oder einem <a href="Kopftuch" title="Kopftuch">Tuch</a> bedecken (wird von den meisten griechisch- und arabisch-orthodoxen Frauen jedoch nicht mehr praktiziert). Ebenfalls gilt es als unüblich, dass Frauen in Hosen die Kirche betreten. Bei einem Besuch einer orthodoxen Kirche sollte man weder die Hände hinter dem Rücken verschränken noch die Arme vor der Brust verschränken. Dieser Gestus ist jedoch nicht zu verwechseln mit dem demütigen Gestus der vor der Brust gekreuzten Arme, wie er vor dem Kommunionempfang üblich ist.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Feste_und_Kalender">Feste und Kalender</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Feste">Feste</h3></div>

<div class="sieheauch" role="navigation" style="font-style:italic;"><span class="sieheauch-text">Siehe auch</span>: <a href="Kirchenjahr#Das_orthodoxe_Kirchenjahr" title="Kirchenjahr">Orthodoxes Kirchenjahr</a></div>

<p>Das Hauptfest der Orthodoxie ist wie im ganzen Christentum das <b><a href="Osterfest" class="mw-redirect" title="Osterfest">Osterfest</a></b>. Das Datum des Osterfestes wird in allen orthodoxen Kirchen (mit Ausnahme der <a href="Orthodoxe_Kirche_in_Finnland" class="mw-redirect" title="Orthodoxe Kirche in Finnland">finnischen Kirche</a>) nach dem <a href="Julianischer_Kalender" title="Julianischer Kalender">julianischen Kalender</a> <a href="Osterdatum" title="Osterdatum">berechnet</a>. Von Zeit zu Zeit fällt es mit dem <a href="Osterdatum" title="Osterdatum">Osterdatum</a> der <a href="Westkirche" class="mw-redirect" title="Westkirche">Westkirche</a> zusammen, öfter fällt es aber eine, vier oder fünf Wochen nach dem Osterfest der Westkirche.

</p><p>Das <a href="Kirchenjahr" title="Kirchenjahr">Kirchenjahr</a> der Orthodoxie beginnt am 1. September; an diesem Tag begann im byzantinischen Reich auch die neue <a href="Indiktion" title="Indiktion">Indiktion</a>.

</p><p>An zweiter Stelle nach dem Osterfest stehen die untereinander gleichrangigen sogenannten „zwölf Feste“:

</p>

<ul><li><a href="Mari%C3%A4_Geburt" title="Mariä Geburt">Geburt der Gottesgebärerin</a> (entspricht <i>Mariä Geburt</i>) <a href="8._September" title="8. September">8. September</a></li>

<li><a href="Kreuzerh%C3%B6hung" title="Kreuzerhöhung">Kreuzerhöhung</a> (ehemals eine Art Nationalfeiertag des byzantinischen Reiches, gewidmet der Verehrung des Kreuzes Christi) <a href="14._September" title="14. September">14. September</a></li>

<li><a href="Gedenktag_Unserer_Lieben_Frau_in_Jerusalem" title="Gedenktag Unserer Lieben Frau in Jerusalem">Darstellung der Gottesgebärerin im Tempel</a> (entspricht <i>Gedenktag Unserer Lieben Frau in Jerusalem</i>) <a href="21._November" title="21. November">21. November</a></li>

<li><a href="Geburt_Christi" class="mw-redirect" title="Geburt Christi">Geburt Christi</a> <a href="25._Dezember" title="25. Dezember">25. Dezember</a></li>

<li><a href="Taufe_Christi" class="mw-redirect" title="Taufe Christi">Taufe Christi</a> oder <a href="Theophanie" title="Theophanie">Theophanie</a> <a href="6._Januar" title="6. Januar">6. Januar</a></li>

<li><a href="Mari%C3%A4_Lichtmess" class="mw-redirect" title="Mariä Lichtmess">Begegnung Christi</a> (Lk 2,22–39) (entspricht der <i>Darstellung des Herrn</i>) <a href="2._Februar" title="2. Februar">2. Februar</a></li>

<li><a href="Verk%C3%BCndigung_des_Herrn" title="Verkündigung des Herrn">Verkündigung der Geburt Christi</a> (Lk 1,26–38) (entspricht <i>Verkündigung des Herrn</i>) <a href="25._M%C3%A4rz" title="25. März">25. März</a></li>

<li><a href="Palmsonntag" title="Palmsonntag">Einzug Christi in Jerusalem</a> (entspricht <i>Palmsonntag</i>)</li>

<li><a href="Christi_Himmelfahrt" title="Christi Himmelfahrt">Christi Himmelfahrt</a></li>

<li><a href="Pfingsten" title="Pfingsten">Pfingsten</a></li>

<li><a href="Verkl%C3%A4rung_des_Herrn" title="Verklärung des Herrn">Verklärung des Herrn</a> (Mt 17, 1–13) <a href="6._August" title="6. August">6. August</a></li>

<li><a href="Mari%C3%A4_Aufnahme_in_den_Himmel" title="Mariä Aufnahme in den Himmel">Entschlafung der Gottesgebärerin</a> (entspricht <i>Mariä Aufnahme in den Himmel</i>) <a href="15._August" title="15. August">15. August</a></li></ul>

<p>Im orthodoxen Kirchenjahr gibt es vier längere Fastenzeiten:

</p>

<ul><li>das <i>Philippsfasten</i> vor Weihnachten beginnt am 15. November</li>

<li>das <i>Große Fasten</i> vor Ostern, beginnt zwischen dem 11. Februar und dem 14. März</li>

<li>das <i>Peter-und-Pauls-Fasten</i>.</li>

<li>das Fasten vor der Entschlafung der Gottesgebärerin</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Julianischer_Kalender">Julianischer Kalender</h3></div>

<p>Während die beweglichen Feste (wie beispielsweise Ostern und Pfingsten) in allen orthodoxen Kirchen (außer in Finnland) nach dem von <a href="Julius_Caesar" class="mw-redirect" title="Julius Caesar">Julius Caesar</a> eingeführten <a href="Julianischer_Kalender" title="Julianischer Kalender">julianischen</a> Kalender gefeiert werden, hat ein Teil der Kirchen in den 1920er Jahren für die festliegenden Feste (wie zum Beispiel Weihnachten und Taufe Christi) den sogenannten <a href="Griechisch-Orthodoxer_Kalender" class="mw-redirect" title="Griechisch-Orthodoxer Kalender">neo-julianischen Kalender</a> eingeführt, der bis zum Jahr 2800 dem westlichen <a href="Gregorianischer_Kalender" title="Gregorianischer Kalender">gregorianischen Kalender</a> entspricht. Andere Kirchen halten jedoch auch für diese Feste am julianischen Kalender fest, so dass beispielsweise Weihnachten in <a href="Griechenland" title="Griechenland">Griechenland</a> am 25. Dezember, in <a href="Russland" title="Russland">Russland</a> und Serbien jedoch erst am 7. Januar des gregorianischen Kalenders (dem „alten“ 25. Dezember) gefeiert wird. Diese Kalenderreform, die ziemlich spontan und ohne große Diskussion – und auch ohne Abstimmung der orthodoxen Kirchen untereinander – beschlossen wurde, war im <a href="20._Jahrhundert" title="20. Jahrhundert">20. Jahrhundert</a> stark umstritten und führte zur Abspaltung der <a href="Altkalendarier" title="Altkalendarier">Altkalendarier</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Liste_der_orthodoxen_Kirchen">Liste der orthodoxen Kirchen</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Kanonische_Kirchen_2">Kanonische Kirchen</h3></div>

<p>Heute gehören zur <a href="Liste_der_Ostkirchen#Kanonische_Orthodoxe_Kirchen" title="Liste der Ostkirchen">kanonischen orthodoxen Kirchenfamilie</a> die folgenden Kirchen (in Reihenfolge ihres historischen Rangs):

</p>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Patriarchate">Patriarchate</h4></div>

<p>Die vier (von fünf) verbliebenen altkirchlichen Patriarchate

</p>

<ul><li><a href="%C3%96kumenisches_Patriarchat_von_Konstantinopel" title="Ökumenisches Patriarchat von Konstantinopel">Ökumenisches Patriarchat von Konstantinopel</a> (Sitz Istanbul), dessen heutige Kathedrale, die <a href="Georgskathedrale_(Istanbul)" title="Georgskathedrale (Istanbul)">Georgskathedrale</a>, sehr klein ist, das aber weltweit zuständig ist für lokale Bistümer und Erzbistümer, die keinem anderen Patriarchat unterstehen (z. B. Westeuropa, Amerika, Ostasien, Ozeanien), sowie für den <a href="Dodekanes" title="Dodekanes">Dodekanes</a> und die 20 Klöster der Mönchsrepublik <a href="Athos" title="Athos">Athos</a>. Nordgriechenland mit Thessaloniki und die nördlichen Ägäis-Inseln unterstehen dem Patriarchat geistig, aber nicht verwaltungstechnisch, Kreta als autokephale Provinz. Liturgie in altgriechischer Sprache (<a href="Koine" title="Koine">Koine</a>). Der Patriarch ist kein „orthodoxer <a href="Papst" title="Papst">Papst</a>“ und seine Macht über die Gesamt-Orthodoxie ist beschränkt, er wird jedoch als Ehrenoberhaupt der orthodoxen Kirche überall anerkannt und geschätzt.</li>

<li><a href="Griechisch-Orthodoxes_Patriarchat_von_Alexandrien" class="mw-redirect" title="Griechisch-Orthodoxes Patriarchat von Alexandrien">Patriarchat von Alexandrien und ganz Afrika</a>, heutiger Sitz ist Kairo, Liturgie hauptsächlich Altgriechisch, jedoch auch einige afrikanische Sprachen</li>

<li><a href="Griechisch-Orthodoxes_Patriarchat_von_Antiochien" title="Griechisch-Orthodoxes Patriarchat von Antiochien">Patriarchat von Antiochien</a> und dem ganzen Osten, heutiger Sitz ist Damaskus, Liturgie bis ins 20. Jahrhundert auf Altgriechisch <i>(Koine)</i>, heute meist modernes <a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">Arabisch</a></li>

<li><a href="Griechisches_Patriarchat_von_Jerusalem" title="Griechisches Patriarchat von Jerusalem">Patriarchat von Jerusalem</a>, zuständig für Israel, die Palästinensergebiete und Jordanien, Liturgie meist Altgriechisch.</li></ul>

<p>Die Patriarchate der nachkaiserlichen Zeit

</p>

<ul><li><a href="Georgische_Orthodoxe_Apostelkirche" class="mw-redirect" title="Georgische Orthodoxe Apostelkirche">Patriarchat von Georgien</a>, Liturgie Georgisch</li>

<li><a href="Bulgarisch-Orthodoxe_Kirche" title="Bulgarisch-Orthodoxe Kirche">Patriarchat von Bulgarien</a>, Liturgie <a href="Kirchenslawisch" title="Kirchenslawisch">Kirchenslawisch</a></li>

<li><a href="Patriarchat_von_Moskau_und_der_ganzen_Rus" title="Patriarchat von Moskau und der ganzen Rus">Patriarchat von Moskau und der ganzen Rus</a>, Liturgie Kirchenslawisch</li>

<li><a href="Serbisch-Orthodoxe_Kirche" title="Serbisch-Orthodoxe Kirche">Patriarchat von Serbien</a>, zuständig für Serbien, die christlich-orthodoxe Bevölkerung von Bosnien-Herzegowina, Kroatien und die Diasporagemeinden. Liturgie in modernem Serbisch, Gesänge in Kirchenslawisch</li>

<li><a href="Rum%C3%A4nisch-Orthodoxe_Kirche" title="Rumänisch-Orthodoxe Kirche">Patriarchat von Rumänien</a>, Liturgie in modernem Rumänisch.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Weitere_autokephale_Kirchen">Weitere autokephale Kirchen</h4></div>

<p>Weitere <a href="Autokephalie_(Kirche)" title="Autokephalie (Kirche)">autokephale Kirchen</a> (bestimmen ihren Vorsteher und ihre Bischöfe selbst)

</p>

<ul><li><a href="Kirche_von_Zypern" title="Kirche von Zypern">autokephale orthodoxe Erzbistum von Zypern</a>, Liturgie Altgriechisch</li>

<li><a href="Kirche_von_Griechenland" title="Kirche von Griechenland">autokephale orthodoxe Erzbistum von Griechenland</a> (zuständig für den Großteil des griechischen Festlands), Liturgie Altgriechisch</li>

<li><a href="Polnisch-Orthodoxe_Kirche" title="Polnisch-Orthodoxe Kirche">autokephale orthodoxe Erzbistum von Polen</a></li>

<li><a href="Autokephale_orthodoxe_Kirche_von_Albanien" title="Autokephale orthodoxe Kirche von Albanien">autokephale orthodoxe Kirche von Albanien</a>, Liturgie in modernem Albanisch</li>

<li><a href="Orthodoxe_Kirche_der_Tschechischen_L%C3%A4nder_und_der_Slowakei" title="Orthodoxe Kirche der Tschechischen Länder und der Slowakei">autokephale orthodoxe Erzbistum Tschechiens und der Slowakei</a></li>

<li><a href="Orthodoxe_Kirche_in_Amerika" title="Orthodoxe Kirche in Amerika">Orthodoxe Kirche in Amerika</a>, deren Autokephalie von der Russisch-Orthodoxen Kirche gewährt wurde, die aber von den übrigen autokephalen Kirchen nur als autonom anerkannt wird; Liturgie auf Englisch oder nach Herkunft</li>

<li><a href="Orthodoxe_Kirche_der_Ukraine" title="Orthodoxe Kirche der Ukraine">Orthodoxe Kirche der Ukraine</a>, deren Autokephalie vom Ökumenischen Patriarchat von Konstantinopel gewährt wurde. Das Patriarchat von Moskau betrachtet diese Autokephalie als nichtkanonischen Eingriff in das eigene kanonische Territorium.</li>

<li><a href="Mazedonisch-Orthodoxe_Kirche_%E2%80%93_Erzbistum_Ohrid" class="mw-redirect" title="Mazedonisch-Orthodoxe Kirche – Erzbistum Ohrid">autokephale orthodoxe Erzbistum von Nordmazedonien</a>, deren Autokephalie 2022 vom Ökumenischen Patriarchat von Konstantinopel und von der serbisch-orthodoxen Kirche gewährt wurde.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Autonome_Kirchen">Autonome Kirchen</h4></div>

<p><a href="Autonome_orthodoxe_Kirchen" title="Autonome orthodoxe Kirchen">Autonome Kirchen</a> (eine andere Kirche hat Mitspracherecht bei der Bestimmung des Vorstehers)

</p>

<ul><li><a href="Orthodoxe_Kirche_vom_Berg_Sinai" title="Orthodoxe Kirche vom Berg Sinai">Autonomes orthodoxes Erzbistum des Sinai</a> (unter 1000 Gläubige, besteht aus dem <a href="Katharinenkloster_(Sinai)" title="Katharinenkloster (Sinai)">Katharinenkloster</a> und <a href="Beduinen" title="Beduinen">Beduinen</a>familien)</li>

<li><a href="Orthodoxe_Kirche_Bessarabiens" title="Orthodoxe Kirche Bessarabiens">Autonome orthodoxe Metropolie Bessarabien</a>, Liturgie in modernem Rumänisch.</li>

<li><a href="Estnische_Apostolische_Orthodoxe_Kirche" title="Estnische Apostolische Orthodoxe Kirche">Autonome orthodoxe Metropolie von Estland</a> (die Autonomie wird vom Moskauer Patriarchat jedoch derzeit nicht anerkannt)</li>

<li><a href="Orthodoxe_Kirche_Finnlands" title="Orthodoxe Kirche Finnlands">Autonomes orthodoxes Erzbistum von Finnland</a>, Liturgie Finnisch</li>

<li>Autonomes orthodoxes Erzbistum von China</li>

<li><a href="Christentum_in_Japan#Orthodoxe_Kirche" title="Christentum in Japan">Autonomes orthodoxes Erzbistum von Japan</a>, Liturgie Japanisch</li></ul>

<p>Alle anderen kanonischen orthodoxen Kirchen stehen unter der geistlichen Leitung einer autokephalen Kirche.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Selbstverwaltete_Kirchen">Selbstverwaltete Kirchen</h4></div>

<p>Einige Kirchen gelten als <i>selbstverwaltete Kirchen</i> innerhalb des Patriarchats von Moskau. Diese werden oft fälschlicherweise auch als <i>autonom</i> bezeichnet.

</p>

<ul><li><a href="Moldauisch-Orthodoxe_Kirche" title="Moldauisch-Orthodoxe Kirche">Moldauisch-Orthodoxe Kirche</a></li>

<li><a href="Russische_Orthodoxe_Kirche_im_Ausland" title="Russische Orthodoxe Kirche im Ausland">Russische Orthodoxe Kirche im Ausland</a> (seit 2007), Liturgie Kirchenslawisch, Englisch, Deutsch</li>

<li><a href="Belarussisch-Orthodoxe_Kirche" title="Belarussisch-Orthodoxe Kirche">Belarussisch-Orthodoxe Kirche</a> bzw. Belarussisches Exarchat des Moskauer Patriarchats</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Umstrittener_Status">Umstrittener Status</h4></div>

<p>Die <i><a href="Ukrainisch-Orthodoxe_Kirche_(Moskauer_Patriarchat)" title="Ukrainisch-Orthodoxe Kirche (Moskauer Patriarchat)">Ukrainisch-Orthodoxe Kirche</a></i> hat am 27. Mai 2022 ihre „völlige Selbstständigkeit und Unabhängigkeit“ von Moskau erklärt.<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Am 9. September 2022 beschloss die <a href="Saeima" title="Saeima">Saeima</a> die Unabhängigkeit der Lettisch-Orthodoxen Kirche (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Lettische_Sprache" title="Lettische Sprache">lettisch</a></span> <span lang="lv-Latn" style="font-style:italic">Latvijas Pareizticīgā Baznīca</span>) vom Moskauer Patriarchat.<sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Metropolit Alexander von Riga widersprach der Entscheidung des lettischen Parlamentes nicht.<sup id="cite_ref-16" class="reference"><a href="#cite_note-16"><span class="cite-bracket">[</span>16<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die Estnisch-Orthodoxe Kirche (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Estnische_Sprache" title="Estnische Sprache">estnisch</a></span> <span lang="et-Latn" style="font-style:italic">Eesti Õigeusu Kirik</span>, kurz: <i>EÕK</i>) hat am 20. August 2024 die Unabhängigkeit im administrativen, ökonomischen und Bildungsbereich festgeschrieben. Auch der Name der Kirche wurde geändert und lautet nun „Estnische Orthodoxe Kirche“ – der Zusatz „des Moskauer Patriarchats“ wurde gestrichen.<sup id="cite_ref-17" class="reference"><a href="#cite_note-17"><span class="cite-bracket">[</span>17<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Weitere_Diözesen"><span id="Weitere_Di.C3.B6zesen"></span>Weitere Diözesen</h4></div>

<p>Weitere kleine Diözesen in einzelnen Ländern gehören zu größeren Kirchen, vor allem dem <a href="%C3%96kumenisches_Patriarchat_von_Konstantinopel" title="Ökumenisches Patriarchat von Konstantinopel">Ökumenischen Patriarchat von Konstantinopel</a> und den <a href="Patriarchat_von_Moskau_und_der_ganzen_Rus" title="Patriarchat von Moskau und der ganzen Rus">Patriarchaten von Moskau</a> und <a href="Patriarchat_von_Serbien" class="mw-redirect" title="Patriarchat von Serbien">Belgrad</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Nichtkanonische_Kirchen_und_Sondergemeinschaften">Nichtkanonische Kirchen und Sondergemeinschaften</h3></div>

<p>Als <i>nichtkanonisch</i> werden Kirchen und Gemeinschaften bezeichnet, die von den kanonischen orthodoxen Kirchen nicht anerkannt werden und nicht in Kirchengemeinschaft mit diesen stehen.

</p><p>Dazu gehören:<sup id="cite_ref-18" class="reference"><a href="#cite_note-18"><span class="cite-bracket">[</span>18<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<ul><li><a href="Abchasisch-Orthodoxe_Kirche" title="Abchasisch-Orthodoxe Kirche">Abchasische Orthodoxe Kirche</a></li>

<li>Belarussische Autokephale Orthodoxe Kirche</li>

<li><a href="Franz%C3%B6sisch-Orthodoxe_Kirche" class="mw-redirect" title="Französisch-Orthodoxe Kirche">Französisch-Orthodoxe Kirche</a></li>

<li>Orthodoxe Kirche der <a href="Gagausen" title="Gagausen">Gagausen</a> in Moldawien</li>

<li><a href="Kroatisch-Orthodoxe_Kirche" title="Kroatisch-Orthodoxe Kirche">Kroatische Orthodoxe Kirche</a> (aufgelöst)</li>

<li><a href="Montenegrinisch-Orthodoxe_Kirche" class="mw-redirect" title="Montenegrinisch-Orthodoxe Kirche">Montenegrinisch-Orthodoxe Kirche</a></li>

<li><a href="Russische_Orthodoxe_Autonome_Kirche" title="Russische Orthodoxe Autonome Kirche">Russische Orthodoxe Autonome Kirche</a></li>

<li>Russische Orthodoxe Kirche im Exil</li>

<li><a href="T%C3%BCrkisch-Orthodoxes_Patriarchat" title="Türkisch-Orthodoxes Patriarchat">Türkische Orthodoxe Kirche</a></li>

<li><a href="Ukrainische_Autokephale_Orthodoxe_Kirche_(1989%E2%80%932018)" title="Ukrainische Autokephale Orthodoxe Kirche (1989–2018)">Ukrainische Autokephale Orthodoxe Kirche</a> und ihre Vorgänger (aufgelöst)</li>

<li><a href="Ukrainisch-Orthodoxe_Kirche_-_Kiewer_Patriarchat" class="mw-redirect" title="Ukrainisch-Orthodoxe Kirche - Kiewer Patriarchat">Ukrainisch-Orthodoxe Kirche - Kiewer Patriarchat</a></li></ul>

<p>Dazu zählen auch kleinere Gemeinschaften der <a href="Altgl%C3%A4ubige_in_Russland" title="Altgläubige in Russland">Altgläubigen</a> in Russland und anderen Staaten sowie <a href="Altkalendarier" title="Altkalendarier">Altkalendarier</a> in Griechenland.

</p><p>Die <a href="Orientalisch-Orthodoxe_Kirchen" class="mw-redirect" title="Orientalisch-Orthodoxe Kirchen">Alten Orientalisch-Orthodoxen Kirchen</a> werden von den orthodoxen Kirchen ebenfalls nicht als kanonisch anerkannt. Die <a href="Katholische_Ostkirchen" title="Katholische Ostkirchen">griechisch-katholischen Kirchen</a> gelten nicht als orthodoxe Kirchen. Sie sind Teilkirchen der römisch-katholischen Kirche und werden von den orthodoxen Kirchen nicht als kanonisch anerkannt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Ökumene"><span id=".C3.96kumene"></span>Ökumene</h2></div>

<p>Bei den für die orthodoxen Kirchen sehr wichtigen Bemühungen um die Einheit der Kirche muss man zwischen den Beziehungen zur römisch-katholischen Kirche und jenen zu den Kirchen der Reformation unterscheiden. Während der Dialog mit Rom vor allem im eher politischen Bereich des kirchlichen Selbstverständnisses auf Differenzen stößt, sind es gegenüber den reformatorischen Kirchen vor allem theologische Unstimmigkeiten, etwa um das Verständnis der Sakramente.

</p><p>Mit der lateinischen Kirche gibt es viele Gemeinsamkeiten: Orthodoxe und römisch-katholische Christen haben dasselbe <a href="Apostolisches_Glaubensbekenntnis" title="Apostolisches Glaubensbekenntnis">apostolische Glaubensbekenntnis</a>, dieselben <a href="Sakrament" title="Sakrament">Sakramente</a> und dieselben Weiheämter.

</p><p>Kulturelle und theologische Unterschiede zwischen Ostkirche und Westkirche gab es von Anfang an, aber ab der Mitte des ersten Jahrtausends führte ein immer geringerer theologischer und kultureller Austausch zu einer getrennten Entwicklung. Die in der katholischen Theologie seit dem Mittelalter eingeführten kirchlichen Lehren, beginnend mit dem <a href="Filioque" title="Filioque">Filioque</a> und dem <a href="Papstprimat" title="Papstprimat">päpstlichen Primat</a>, wurden von der Orthodoxie als einseitige Neuerungen bzw. als <a href="H%C3%A4resie" title="Häresie">Häresien</a> angesehen, die zu einem Bruch der Gemeinschaft führten, als die römisch-katholische Kirche verlangte, dass diese auch in den orthodoxen Kirchen eingeführt würden. Andererseits führten auch theologische Konflikte innerhalb der Ostkirche, wie der Streit um den <a href="Monophysitismus" title="Monophysitismus">Monophysitismus</a>, der <a href="Dreikapitelstreit" title="Dreikapitelstreit">Dreikapitelstreit</a> und der <a href="Byzantinischer_Bilderstreit" title="Byzantinischer Bilderstreit">Bilderstreit</a>, zu weiterer Entfremdung mit dem Westen; so hatte der Konflikt um die monophysitische Lehre das <a href="Akakianisches_Schisma" title="Akakianisches Schisma">erste Schisma</a> zwischen Rom und Konstantinopel zur Folge. Insbesondere die im 19. und 20. Jahrhundert verkündeten <a href="Dogma" title="Dogma">Dogmen</a> der <a href="P%C3%A4pstliche_Unfehlbarkeit" title="Päpstliche Unfehlbarkeit">Unfehlbarkeit des Papstes</a> gemäß dem <a href="Erstes_Vatikanisches_Konzil" title="Erstes Vatikanisches Konzil">Ersten Vatikanischen Konzil</a>, der <a href="Unbefleckte_Empf%C3%A4ngnis" title="Unbefleckte Empfängnis">unbefleckten Empfängnis</a> und der der leiblichen Aufnahme Mariens in den Himmel haben die Kluft noch vergrößert, wohingegen sich die römische Kirche mit den Beschlüssen des <a href="Zweites_Vatikanisches_Konzil" title="Zweites Vatikanisches Konzil">Zweiten Vatikanischen Konzils</a> der orthodoxen Kirche wieder angenähert hat. Papst <a href="Johannes_Paul_II." title="Johannes Paul II.">Johannes Paul II.</a> hat den ökumenischen Beziehungen zur orthodoxen Kirche oft Vorrang gegenüber denen zum Protestantismus eingeräumt und viel zu einer Klimaverbesserung beigetragen, andererseits aber die katholischen Dogmen stets klar verteidigt.

</p><p>Die zweite große Spaltung war das <a href="Morgenl%C3%A4ndisches_Schisma" title="Morgenländisches Schisma">morgenländische Schisma</a> von 1054, aus dem die römisch-katholische Kirche und die östlich-orthodoxen Kirchen unter dem Ehrenprimat des Patriarchen von Konstantinopel hervorgingen. Unionsversuche, zuletzt 1439 angesichts der drohenden Eroberung Konstantinopels durch die Türken, scheiterten vor allem am Widerstand der orthodoxen Gläubigen, für die nach der Eroberung von Konstantinopel im <a href="Vierter_Kreuzzug" title="Vierter Kreuzzug">Vierten Kreuzzug</a> eine Kirchengemeinschaft mit der römisch-katholischen Kirche nicht mehr vorstellbar war. Die gegenseitigen Verurteilungen als <a href="H%C3%A4resie" title="Häresie">Häretiker</a> gelten heute als aufgehoben. 1964 hoben Papst <a href="Paul_VI." title="Paul VI.">Paul VI.</a> und der Patriarch von Konstantinopel, Athinagoras, den gegenseitigen Kirchenbann von 1054 auf. 1967 kam es in Jerusalem zur ersten Begegnung eines Papstes und eines Patriarchen nach dem Beginn der Kirchenspaltung. Das Schisma blieb allerdings bestehen.

</p><p>Am 4. Mai 2001 erklärte Johannes Paul II. gegenüber griechisch-orthodoxen Christen: „<i>Für die vergangenen und gegenwärtigen Anlässe, bei denen Söhne und Töchter der katholischen Kirche durch Taten oder Unterlassungen gegen ihre orthodoxen Brüder und Schwestern gesündigt haben, möge der Herr uns Vergebung gewähren.</i>“ 2004, zum 800. Jahrestag der Eroberung Konstantinopels durch die Kreuzfahrer 1204, erneuerte Papst Johannes Paul II. dieses Schuldbekenntnis.

</p><p>Erinnerungen an die Plünderung Konstantinopels im Vierten Kreuzzug (1204) und die polnische Herrschaft in Belarus und der Ukraine sind noch nicht verheilt und werden durch die „uniatische Frage“, das heißt die Existenz von katholischen <a href="Ostkirchen" class="mw-redirect" title="Ostkirchen">Ostkirchen</a>, sowie die Errichtung von katholischen Bistümern beziehungsweise <a href="Apostolische_Administratur" title="Apostolische Administratur">Apostolischen Administraturen</a> auf orthodoxem Gebiet immer wieder aufgewühlt. Die Orthodoxen sehen darin eine falsche <a href="Ekklesiologie" title="Ekklesiologie">Ekklesiologie</a> (aus ihrer Sicht kann es in einem Gebiet nur eine Kirche geben), beziehungsweise einen Versuch Roms, mehr Macht zu gewinnen, und eine Missachtung ihrer eigenen Kirchen; die katholische Seite fühlt sich umgekehrt den unierten Kirchen gegenüber zur Loyalität verpflichtet. Auch wenn deren Einrichtung inzwischen auch von einigen katholischen Verhandlungsführern als historischer Fehler gesehen wird, so kann man sie nach katholischer Ansicht trotzdem jetzt nicht einfach ihrem Schicksal überlassen oder aus der Kirche ausschließen oder zur von ihnen nicht gewollten Vereinigung mit den Orthodoxen zwingen.

</p><p>Hilfreich sind Kontakte auf gleicher Ebene, wie die Begegnungen zwischen dem ökumenischen Patriarchen <a href="Athinagoras_(Patriarch)" title="Athinagoras (Patriarch)">Athinagoras</a> und Papst Paul VI. in den 1960er Jahren, oder die im Jahre 2004 erfolgte Rückgabe der bei der Plünderung von Konstantinopel geraubten Reliquien von <a href="Gregor_von_Nazianz" title="Gregor von Nazianz">Gregor von Nazianz</a> und <a href="Johannes_Chrysostomos" title="Johannes Chrysostomos">Johannes Chrysostomos</a> von Rom nach Konstantinopel.

</p><p>Unklar bleibt, wie die Differenzen im kirchlichen Selbstverständnis überwunden werden können, sowie viele Streitfragen, wo die Römische Kirche sich auf philosophische Erklärungen theologischer Fragen festgelegt hat, die von den orthodoxen Kirchen abgelehnt werden.

</p><p>Weiter fortgeschritten ist die Annäherung zwischen den orthodoxen Kirchen, der <a href="Anglikanische_Gemeinschaft" title="Anglikanische Gemeinschaft">anglikanischen Gemeinschaft</a> und den <a href="Altkatholische_Kirche" title="Altkatholische Kirche">altkatholischen Kirchen</a>, sie wurde in den letzten Jahrzehnten allerdings belastet durch die Ordination von Frauen in diesen westlichen Kirchen und andere Tendenzen, während die Orthodoxen an der Tradition festhalten, nur Männer zu ordinieren.

</p><p>Die orthodoxen Kirchen gehören mit wenigen Ausnahmen dem <a href="%C3%96kumenischer_Rat_der_Kirchen" title="Ökumenischer Rat der Kirchen">Ökumenischen Rat der Kirchen</a> (ÖRK) an; in den (relativen) Entspannungsphasen des Kalten Krieges sah man darin eine Möglichkeit zu stärkerem ost-westlichem Austausch auf nichtstaatlicher Ebene, weshalb die sozialistischen Staaten diese Mitgliedschaft befürworteten. In diesem Rahmen besteht die Möglichkeit zum Austausch mit den Kirchen der <a href="Reformation" title="Reformation">Reformation</a> und deren Abspaltungen. Die Römische Kirche gehört dem Rat aufgrund ihres Selbstverständnisses nicht an, sondern nimmt eine Beobachterrolle ein. Unterdessen fühlten sich die verhältnismäßig wenigen orthodoxen Kirchen gegenüber den zahlreichen protestantischen Kirchen in diesem Gremium oft an den Rand gedrängt und haben daher nach dem Ende des Kommunismus eine bessere Abstimmung und ein einheitlicheres Auftreten im Rat beschlossen. Nur die georgische Kirche trat aus Protest gegen die massive protestantische Mission in Georgien ganz aus dem Rat aus.

</p><p>Obwohl sich die orthodoxen Kirchen als einzige Bewahrer der vollständigen apostolischen Lehre betrachten, können sie sich ausdrücklich dazu bekennen, dass die Einheit der weltweiten christlichen Kirche die Vielfalt eigenständiger Kirchen umfasst, was gerade den zentralen Konflikt gegenüber dem Dialog mit Rom darstellt. Trotzdem nehmen die orthodoxen Kirchen innerhalb des ÖRK eine Sonderstellung ein, was auch in einem Sonderarbeitsbereich innerhalb des ÖRK Ausdruck findet.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Liste_der_derzeitigen_Vorsteher_der_Ostkirchen" title="Liste der derzeitigen Vorsteher der Ostkirchen">Liste der derzeitigen Vorsteher der Ostkirchen</a></li>

<li><a href="Liste_der_Ostkirchen" title="Liste der Ostkirchen">Liste der Ostkirchen</a></li>

<li><a href="Orthodoxe_Kirchenbauten" title="Orthodoxe Kirchenbauten">Orthodoxe Kirchenbauten</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Athanasios Basdekis: <i>Die Orthodoxe Kirche.</i> 5. Auflage. Lembeck, Frankfurt am Main 2004, ISBN 3-87476-402-8 (Aktuelle Einführung mit besonderem Gewicht auf den Kirchen in Deutschland).</li>

<li><a href="Erich_Bryner" title="Erich Bryner">Erich Bryner</a>: <i>Die Ostkirchen vom 18. bis zum 20. Jahrhundert.</i> Evangelische Verlags-Anstalt, Leipzig 1996, ISBN 3-374-01620-0 (Kirchengeschichte).</li>

<li>Hegumen Damaskin (Orlovskij): <i>Wir gerieten in Feuer und Wasser. Aus dem Martyrologium der Neumärtyrer der Russischen Orthodoxen Kirche.</i> 1. Auflage. Bernardus-Verlag, Aachen 2010, ISBN 978-3-8107-9314-0.</li>

<li><a href="Sergius_Heitz" title="Sergius Heitz">Sergius Heitz</a>: <i>Christus in euch. Hoffnung auf Herrlichkeit. Orthodoxes Glaubensbuch für erwachsene und heranwachsende Gläubige</i>, 3. Auflage, Göttingen 2002, Vandenhoeck und Ruprecht, ISBN 978-3-525-56832-3 (Umfassende Erklärung des orthodoxen Glaubens).</li>

<li>Diomedes Kyriakos: <i>Geschichte der orientalischen Kirchen von 1453 bis 1898.</i> A. Deichert, Leipzig 1902, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/stream/symbolikdergrie00gassgoog#page/n4/mode/2up">(online)</a>.</li>

<li><a href="Johannes_Oeldemann" title="Johannes Oeldemann">Johannes Oeldemann</a>: <i>Die Kirchen des christlichen Ostens.</i> Pustet, Regensburg 2006, ISBN 3-7867-8577-5 (Überblick über alle orthodoxen, orientalischen und mit Rom unierten Ostkirchen – mit historischen Hintergründen und aktuellen Daten (einschließlich Weblinks) zu jeder einzelnen Kirche).</li>

<li><a href="Jaroslav_Pelikan" title="Jaroslav Pelikan">Jaroslav Pelikan</a>: <i>The Spirit of Eastern Christendom.</i> University of Chicago Press, Chicago 1974, ISBN 0-226-65373-0 (Geschichtliche Entwicklung der Orthodoxen Kirchen).</li>

<li><a href="Kallistos_Ware" title="Kallistos Ware">Timothy Ware</a>: <i>The Orthodox Church.</i> Penguin, 2. Aufl., London 2012, ISBN 978-0-14-014656-1 (Sehr gute und genaue Einführung in englischer Sprache).</li>

<li><a href="Gerhard_Schweizer" title="Gerhard Schweizer">Gerhard Schweizer</a>: <i>Kreuz und Schwert. Geschichte, Glaube und Politik der orthodoxen Kirchen</i>. Herder. Freiburg im Breisgau 2023, ISBN 978-3-451-39562-8.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Eastern_Orthodox_Church?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Orthodoxe Kirchen</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&query=4043912-4">Literatur von und über Orthodoxe Kirchen</a> im Katalog der <a href="Deutsche_Nationalbibliothek" title="Deutsche Nationalbibliothek">Deutschen Nationalbibliothek</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://de.orthodoxlinks.info/">Verzeichnis der Orthodoxen Quellen im Internet</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.kokid.de/">Kommission der Orthodoxen Kirche in Deutschland</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.oki-regensburg.de/ostkirc1.htm">Übersicht über die orthodoxen Kirchen, vom Ostkirchlichen Institut Regensburg</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://bogoslov.ru/">Wissenschaftlich-theologisches Portal</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.russische-kirche-l.de/bibliothek/b-home-alles.htm">Bibliothek der orthodoxen Literatur in deutscher Sprache</a> (<a href="OpenBook_(Buch)" class="mw-redirect" title="OpenBook (Buch)">Openbook</a>)</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.orthpedia.de/">Orthpedia.de – <i>freie orthodoxe Enzyklopädie und Informationsdatenbank</i></a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://orthodoxwiki.org/Main_Page">OrthodoxWiki</a> (englisch)</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.deutsch.oodegr.com/">O.O.D.E. – Orientierung durch Orthodoxe Dogmatische Erläuterungen</a></li>

<li><a href="Rudolf_Grulich" title="Rudolf Grulich">Rudolf Grulich</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.kirche-in-not.de/wp-content/uploads/2018/02/2008-rudolf-grulich-ueber-die-orthodoxen-kirchen-in-der-eu.pdf"><i>Die orthodoxen Kirchen in der Europäischen Union</i></a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.damian-hungs.de/geistliches/ostkirchen/ostkirchliche-bistuemer-und-kloester/">Karte aller Diözesen der Ostkirchen</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.damian-hungs.de/geistliches/ostkirchen/">Übersicht aller orthodoxer Kirchen</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.orthodoxia-news.de/">Orthodoxes Nachrichtenportal Orthodoxia-News</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelbelege">Einzelbelege</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.domradio.de/artikel/komplizierte-berechnung-laut-neuer-berechnungen-weniger-orthodoxe-weltweit"><i>Laut neuer Berechnungen weniger Orthodoxe weltweit.</i></a> In: <i>domradio.de.</i> 16. Juli 2021,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 5. August 2025</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AOrthodoxe+Kirchen&rft.title=Laut+neuer+Berechnungen+weniger+Orthodoxe+weltweit&rft.description=Laut+neuer+Berechnungen+weniger+Orthodoxe+weltweit&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.domradio.de%2Fartikel%2Fkomplizierte-berechnung-laut-neuer-berechnungen-weniger-orthodoxe-weltweit&rft.date=2021-07-16&rft.language=de"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite">Matthew Namee: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.orthodoxhistory.org/2020/07/08/how-many-orthodox-christians-are-in-the-world/"><i>How Many Orthodox Christians Are in the World?</i></a> In: <i>Orthodox History.</i> 8. Juli 2020,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 5. August 2025</span> (amerikanisches Englisch).</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AOrthodoxe+Kirchen&rft.title=How+Many+Orthodox+Christians+Are+in+the+World%3F&rft.description=How+Many+Orthodox+Christians+Are+in+the+World%3F&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.orthodoxhistory.org%2F2020%2F07%2F08%2Fhow-many-orthodox-christians-are-in-the-world%2F&rft.creator=Matthew+Namee&rft.date=2020-07-08&rft.language=en-US"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Dumitru Staniloae: <cite style="font-style:italic">Orthodoxe Dogmatik</cite>. Hrsg.: Aus d. Rumän. übersetzt v. <a href="Hermann_Pitters" title="Hermann Pitters">Hermann Pitters</a>. II. Band. Benziger, Zürich 1990, ISBN 3-545-24210-2, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>162</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Orthodoxe+Kirchen&rft.au=Dumitru+Staniloae&rft.btitle=Orthodoxe+Dogmatik&rft.date=1990&rft.genre=book&rft.isbn=3545242102&rft.pages=162&rft.place=Z%C3%BCrich&rft.pub=Benziger&rft.volume=II.+Band" style="display:none"> </span></span>

</li>

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .webarchiv-memento a{color:inherit}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20110311121936/http://www.bmukk.gv.at/ministerium/kultusamt/ges_anerk_krg.xml"><i>Gesetzlich anerkannte Kirchen und Religionsgesellschaften in Österreich.</i></a> (<span class="webarchiv-memento"><a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a></span> vom 11. März 2011 im <i><a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a></i>) In: <i>bmukk.gv.at</i>, 11. März 2011.</span>

</li>

<li id="cite_note-Hahn_1827-5"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Hahn_1827_5-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Hahn_1827_5-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text"><a href="Johann_Christian_Jahn" title="Johann Christian Jahn">Johann Christian Jahn</a>: <i>Jahrbücher für Philologie und Pädagogik</i>, 2. Jahrgang, 2. Band, 1. Heft, Verlag B. G. Teubner, 1827, S. 442 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=MoE8AAAAIAAJ&pg=PA442&q=griechisch-katholisch#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.pro-medienmagazin.de/das-christentum-2011-in-zahlen/"><i>Das Christentum 2011 in Zahlen.</i></a> In: <i>pro-medienmagazin.de</i>, 5. Dezember 2011; die Angehörigen der rasch wachsenden <a href="Pfingstbewegung" title="Pfingstbewegung">Pfingstgemeinden</a> werden dort auf 612 Millionen beziffert; sie sind allerdings kaum als Einzelkonfessionen zu fassen.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Fr. Cyril Hovorun: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.catholicworldreport.com/2014/03/14/the-fragile-promise-of-the-pan-orthodox-council/"><i>The Fragile Promise of the Pan-Orthodox Council.</i></a> In: <i>catholicworldreport.com</i>, 14. März 2014.</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.deutschlandfunk.de/orthodoxe-christen-was-hat-das-konzil-auf-kreta-gebracht.886.de.html?dram:article_id=358155"><i>Was hat das Konzil auf Kreta gebracht?</i></a> <a href="Deutschlandfunk" title="Deutschlandfunk">Deutschlandfunk</a> vom 27. Juni 2016 (abgerufen am 15. August 2018).</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://eparhija-nemacka.com/die-heilige-eucharistie-in-zeiten-der-corona-krise/"><i>Die heilige Eucharistie in Zeiten der Corona-Krise.</i></a> In: <i>eparhija-nemacka.com</i>, abgerufen am 22. September 2022.</span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://orthodox.de/moenchsweihen.php"><i>Die Mönchsweihen.</i></a> In: <i>orthodox.de</i>.</span>

</li>

<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Thomas_Bremer" title="Thomas Bremer">Thomas Bremer</a>: <cite style="font-style:italic">Pope</cite>. In: <a href="Walter_Kasper" title="Walter Kasper">Walter Kasper</a> (Hrsg.): <cite style="font-style:italic"><a href="Lexikon_f%C3%BCr_Theologie_und_Kirche" title="Lexikon für Theologie und Kirche">Lexikon für Theologie und Kirche</a></cite>. 3. Auflage. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>8</span>. Herder, Freiburg im Breisgau 1999, <span style="white-space:nowrap">Sp.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>420</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Orthodoxe+Kirchen&rft.atitle=Pope&rft.au=Thomas+Bremer&rft.btitle=Lexikon+f%C3%BCr+Theologie+und+Kirche&rft.date=1999&rft.edition=3&rft.genre=book&rft.place=Freiburg+im+Breisgau&rft.pub=Herder&rft.volume=8" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.orthodoxes-forum.de/viewtopic.php?f=13&t=466"><i>Frauendiakonat.</i></a> In: <i>Orthodoxes Forum</i>, 19. März 2009.</span>

</li>

<li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-13">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. hierzu grundlegend Metropolit <a href="Hierotheos_Vlachos" title="Hierotheos Vlachos">Hierotheos (Vlachos)</a> von Nafpaktos: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.prophet-elias.com/app/download/1850682150/ORTHODOXE+SPIRITUALIT%C3%84T+-+Metropolit+Hierotheos+%28Vlachos%29+von+Nafpaktos%3A+Eine+kurze+Einf%C3%BChrung.pdf?t=1263306310"><i>Orthodoxe Spiritualität. Eine kurze Einführung</i>.</a> In: <i>prophet-elias.com</i>.</span>

</li>

<li id="cite_note-14"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-14">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.faz.net/aktuell/politik/ausland/selenskyj-der-donbass-wird-ukrainisch-sein-18064329.html"><i>Selenskyj: „Der Donbass wird ukrainisch sein“.</i></a> In: <i>faz.net</i>, 28. Mai 2022.</span>

</li>

<li id="cite_note-15"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-15">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.tagesschau.de/newsticker/liveblog-ukraine-krieg-freitag-105.html#Patriarchat"><i>Lettlands orthodoxe Kirche löst sich von Moskauer Patriarchat.</i></a> In: <i>tagesschau.de.</i><span class="Abrufdatum"> Abgerufen am 9. September 2022</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AOrthodoxe+Kirchen&rft.title=Lettlands+orthodoxe+Kirche+l%C3%B6st+sich+von+Moskauer+Patriarchat&rft.description=Lettlands+orthodoxe+Kirche+l%C3%B6st+sich+von+Moskauer+Patriarchat&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.tagesschau.de%2Fnewsticker%2Fliveblog-ukraine-krieg-freitag-105.html%23Patriarchat&rft.language=de"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-16"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-16">↑</a></span> <span class="reference-text">Reinhard Flogaus: <i>Soldatentod als Nachfolge Christi. Gegen Antichrist und Satanismus: Die religiöse Kriegspropaganda in Russland beschwört die Apokalypse und die Nähe zum Islam.</i> In: <i>Frankfurter Allgemeine Zeitung</i>, 27. Dezember 2022, S. 15.</span>

</li>

<li id="cite_note-17"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-17">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.katholisch.de/artikel/55471-estnisch-orthodoxe-kirche-erklaert-sich-fuer-unabhaengig-von-moskau"><i>Estnisch-orthodoxe Kirche erklärt sich für unabhängig von Moskau.</i></a> In: <i>katholisch.de</i>, 21. August 2024, abgerufen am 23. August 2024</span>

</li>

<li id="cite_note-18"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-18">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.orthodoxe-kirche.eu/orthodoxe-kirchen/orthodoxe-kirchen.html"><i>Orthodoxe Patriarchate und Kirchen der Welt.</i></a> In: <i>orthodoxe-kirche.eu</i>.</span>

</li>

</ol>

<div>

Normdaten (Sachbegriff): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4043912-4">4043912-4</a></span> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/sh85095778">sh85095778</a></span> | <a href="Web_NDL_Authorities" title="Web NDL Authorities">NDL</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.ndl.go.jp/auth/ndlsh/00562482">00562482</a></span> </div>

</div></div></div><div><div class="zim-footer">

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